أمر يحتاج إلى إذن من الله للشفيع فيكون بالاستلزام إذناً للمستشفعين في الاستشفاع ، وأنّه لم يدلّ دليل على إذن الملائكة في الشّفاعة فضلا عن أصنامهم وأمثالها ، والفرار عن جواب هذا الاعتراض بفرض السؤال المذكور ، والجواب عنه بما لا يخفى عَلى ذي مسكة مغلطة واضحة وسفسطة لائحة .
هذا كلّه مضافاً إلى أن الكفر علّة واحدة ولو باختلاف الموجبات ، وأيّ ربط بينه وبين اثبات الكفر بالاستشفاع بالكيفية المعمولة بين المستشفعين بالنبيّ ( صلى الله عليه وآله ) وأوصيائه ( عليه السلام ) الّذين لا يجعلونهم معبوداً ، ولا يسمّونهم إلهاً ، ولا يعبدونهم نحو عبادة المشركين الّذين سمّاهم الله تعالى مشركين ، والقياس - مع بطلانه من أصله ؛ فان أوّل من قاس إبليس - لا يصّح مع الفارق ، والدّعوة والاستغاثة اللّتين ترجعان إلى دعوة الله والاستغاثة به تعالى ليس دعوة مع الله أحداً .
وبما ذكرنا ظهر لك أنّ عبدة اللات والجنّ كانوا عابدين لهما كما ذكرنا مراراً لا مستشفعين نحو الاستشفاع بالأنبياء والأولياء ( عليهم السلام ) من المسلمين ، والاستشهاد بمقالة العلماء في المذاهب الأربعة ليس منكراً ولا مربوطاً بالمقام .
إن كنت ذا بصر فالفرق منظور * أن القياس بطل والذم مشهور ( 1 )

1 - كذا .

99