وقد ترجم لابن القطّان وأثنى عليه كبار العلماء [1] .
وبقي القول بأنّ النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم هو الّذي حرّمها وقد عرفت أنّ القائلين به اختلفوا على أقوال .
أمّا القول بأنّه كان عام حجّة الوداع فقد قال ابن القيّم : « هو وهم من بعض الرواة » .
وأمّا القول بأنّه كان عام حنين ، فقد قال ابن القيّم : « هذا في الحقيقة هو القول الثاني ، لاتّصال غزاة حنين بالفتح » .
وأمّا القول بأنّه كان في غزوة أوطاس فقد قال السهيلي : « ومن قال من الرواة كان في غزوة أوطاس ، فهو موافق لمن قال عام الفتح » [2] .
وأمّا القول بأنّه كان في عمرة القضاء فقد قال السهيلي : « فأغرب ما روي في ذلك رواية من قال في غزوة تبوك ، ثمّ رواية الحسن أنّ ذلك كان في عمرة القضاء » [3] . وقال ابن حجر : « وأمّا عمرة القضاء فلا يصحّ الأثر فيها ، لكونه من مرسل الحسن ، ومراسيله ضعيفة ، لأنّه كان

[1] أُنظر : تذكرة الحفّاظ 4 / 1407 وطبقات الحفّاظ : 498 .
[2] فتح الباري 9 / 210 .
[3] فتح الباري 9 / 210 .

36