أن أرسلها إليه « لينظر إليها » . . . ! وأُضيف في بعضها بأنّه أمر بها « فزيّنت » أو « فصنعت » فبعثها إليه . . . فإن أعجبته ورضي بها فهي زوجة له . . . !
أترى أن ينقلب موقف الإمام عليه السلام من الامتناع لكونها صغيرة ، ولكونه قد حبسها لابن أخيه - ولعلّه لأسباب أُخرى أيضاً . . . غير مذكورة في الأخبار - ينقلب من الامتناع إلى الانصياع ، بهذه البساطة ، وإلى هذا الحدّ ؟ !
إنّ هذا - لعمري - يستوجب الشكّ ويستوقف الفكر !
ولكن قد تلوح للناظر في الروايات . . . هنا وهناك . . . بعض الحقائق التي حاول التكتم عنها في كتب القدماء أصحابها . . .
ففي رواية الفقيه ابن المغازلي الشافعي - المتوفّى سنة 483 - بإسناده عن عبد اللّه بن عمر ، قال : « صعد عمر بن الخطّاب المنبر فقال : أيّها الناس ، إنّه - واللّهِ - ما حملني على الإلحاح على عليِّ بن أبي طالب في ابنته إلاّ أنّي سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه يقول : كلّ سبب ونسب وصهر منقطع ] يوم القيامة [ إلاّ نسبي وصهري ، فإنّهما يأتيان يوم القيامة يشفعان لصاحبهما » [1] .
يفيد هذا الخبر أنّ القضية كانت مورد تعجّب من الناس وتساؤل في المجتمع ، الأمر الذي اضطرّ عمر إلى أن يعلن عن قصده في خطبة

[1] مناقب الإمام علي بن أبي طالب عليه السّلام لابن المغازلي 134 - 135 .

54