كبار الصحابة وعلى رأسهم أمير المؤمنين عليه السّلام وتبعهم بعض الأئمّة . ثمّ إنّ أحاديث المسح على الخفّين متعارضة كذلك ، ولذا اختلف فقهاء القوم فيه على أقوال ، فراجع كتبهم الفقهية .
وقد التفت إلى ضعف هذا الوجه غير واحد من علمائهم :
قال الشهاب الخفاجي :
« ومنهم من حمل النصب على حالة ظهور الرجل ، والجرّ على حال استتارها بالخف ، حملا للقراءتين على الحالتين . قيل : وفيه نظر ، لأنّ الماسح على الخف ليس ماسحاً على الرجل حقيقة ولا حكماً . . . » [1] .
وقال الآلوسي : « وقد ذكر بعض أهل السنة أيضاً وجهاً آخر في التطبيق ، وهو أن قراءة الجرّ محمولة على حالة التخفّف ، وقراءة النصب على حال دونه . واعترض بأنّ الماسح على الخفّ ليس ماسحاً على الرجل حقيقة ولا حكماً . . . » قال : « هذا الوجه لا يخلو عن بعد ، والقلب فلا يميل إليه ، وإن ادّعى الجلال السيوطي أنه أحسن ما قيل في الآية » [2] .

[1] حاشية الشهاب على البيضاوي 3 / 221 .
[2] روح المعاني 6 / 76 .

45