أنّه لم يكن في زمن النبي صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم ، وكلّ ما لم يكن في زمنه يسمّى بدعة ، لكن منها ما يكون حسناً ، ومنها ما يكون بخلاف ذلك » [1] .
قلت : كانت تلك الوجوه التي ذكروها لتبرير ما فعله عثمان :
* فأمّا الوجهان الأوّل والثاني . فلايُعبأ بهما ولايُصغى إليهما .
* وأمّا الوجه الثالث . فقد اشتمل على :
أ - اجتهاد عثمان .
وفي الاجتهاد - واجتهادات الخلفاء خاصة - بحث طويل ليس هذا موضعه ، وعلى فرض القبول فهل يجوز الاجتهاد في مقابل النصّ ؟ !
ب - موافقة الصحابة له بالسكوت وعدم الإنكار .
وفيه :
أوّلا : ما الدليل على سكوتهم وعدم إنكارهم ؟ ! فلقد أنكروا عليه يقيناً ولَمّا ينقل كما نقل قول ابن عمر .
وثانياً : إنّ السكوت أعمّ من القبول والرضا .
ج - الإجماع السكوتي .
وفيه :

[1] فتح الباري 2 / 501 .

56