وضع على لسان النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في أواخر أيّام حياته . . . وله نظائر عديدة . . . .
لقد نصبوا أبا بكر للخلافة وبايعوه . . . وهم يعلمون بعدم وجود نصٍّ عليه ، وبعدم توفّر مؤهّلات فيه كما اعترف هو بذلك فيما رووه . . . فحاولوا أن يضعوا أشياء وينسبوها إلى النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بأن قالها في أيّام مرضه زعموا أنّ فيها إشارة قويّة إلى خلافته . . . ليصبغوا ما صنعوا بصبغة الشرعيّة . . . وليضيفوا ما وقع منهم وافتعلوه إلى الإرادة الإلهيّة . . . .
ومن هذه الأحاديث المختلقة في هذه الفترة :
حديث : « مروا أبا بكر فليصلّ بالناس » .
وقد بحثنا عنه في رسالة مفردة . . .
وحديث : « . . . يأبى اللّه والمؤمنون إلاّ أبا بكر . . . » .
ولعلّنا نبحث عنه في مجال آخر .
وحديث : « سدّوا الأبواب إلاّ باب أبي بكر » أو : « سدّوا الخوخ إلاّ خوخة أبي بكر » .
وهو موضوع رسالتنا هذه . . . حيث أثبتنا عدم تماميّته سنداً ومعنىً ودلالةً ، حتى أنّ القوم حاروا في معناه واضطربت كلماتهم وتهافتت مواقفهم تجاهه . . . حتى التجأ بعضهم إلى دعوى أنّ حديث « إلاّ باب عليّ » هو الموضوع المقلوب ! !

72