ويحتمل أن يكون ذلك خاصاً بفاطمة عليها السّلام » [1] .
أقول : لا يخفى الاضطراب في كلماتهم . . . ولا يخفى ما في كلّ وجه من هذه الوجوه . . . .
ولو ذكرنا التناقضات الأُخرى الموجودة بينهم لطال بنا المقام .
ومن طرائف الأمور : جعل البخاري كلام النبي صلّى اللّه عليه وسلّم خلعاً ، ولذا ذكر الحديث في باب الشقاق من كتاب الطلاق . . . ! ! لكنّ القوم لم يرتضوا ذلك فحاروا فيه :
قال العيني : « قال ابن التين : « ليس في الحديث دلالة على ما ترجم .
أراد : أنّه لا مطابقة بين الحديث والترجمة .
وعن المهلب : حاول البخاري بإيراده أن يجعل قول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : ( فلا آذن ) خلعاً .
ولا يقوى ذلك . لأنّه قال في الخبر : ( إلاّ أن يريد ابن أبي طالب أن يطلّق ابنتي ) فدلّ على الطلاق . فإن أراد أن يستدلّ بالطلاق على الخلع فهو ضعيف .
وقيل في بيان المطابقة بين الحديث والترجمة بقوله : يمكن أن تؤخذ من كونه صلّى اللّه عليه وسلّم أشار بقوله : ( فلا آذن ) إلى أنّ عليّاً رضي اللّه تعالى عنه يترك الخطبة . فإذا ساغ جواز الإشارة بعدم النكاح

[1] فتح الباري 9 / 410 - 411 .

59