المسور نوفليّ .
أو : كما أنّه صلّى اللّه عليه وسلّم يحبّ رفاهيّة خاطر فاطمة ، أنا أيضاً أُحبّ رفاهيّة خاطرك ، فأعطنيه حتى أحفظه لك » [1] .
هذه هي الوجوه التي ذكرها الكرماني لدفع الإشكال ، وقد ذكرها ابن حجر وقال - بعد أن أشكل على الثاني بأنّ المسور زهري لا نوفلي - : « وهذا الأخير هو المعتمد وما قبله ظاهر التكلّف » ثم قال : « وسأذكر إشكالا يتعلّق بذلك في كتاب المناقب » [2] .
وكأنَّ العيني لم يرتضِ هذا الوجه المعتمد ! فقال : « إنّما ذكر المسور قصّة خطبة عليّ بنتَ أبي جهل ، ليعلم عليّ بن الحسين زين العابدين بمحبّته في فاطمة وفي نسلها ، لِما سمع من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم » [3] .
قلت : إذا كان ذكر القصّة ليعلم أنّه يحبّ رفاهيّة خاطره ، أو ليعلم بمحبّته في فاطمة ونسلها ، فأيّ خصوصيّة للسيف ؟ ! وهل كانت الرفاهيّة لخاطره حاصلة من جميع الجهات ، وهو قادم من العراق مع تلك النسوة والأطفال بتلك الحال ، وبقي خاطره مشوّشاً من طرف

[1] الكواكب الدراري 13 / 88 - 89 .
[2] فتح الباري 6 / 264 .
[3] عمدة القاري 15 / 34 .

47