فاتّهموه ، فإنّه لا يحضر مجلسه إلاّ من كان على مثل مذهبه » [1] .
بل ذكر أنّ الذهلي أخرج البخاريَّ ومسلماً من مدينة نيسابور [2] .
وقال بترجمة الذهلي : « كان الذهلي شديد التمسك بالسّنة ، قام على محمد بن إسماعيل لكونه أشار في مسألة خلق أفعال العباد إلى أنّ تلفّظ القارئ بالقرآن مخلوق . . . وسافر ابن إسماعيل مختفياً من نيسابور ، وتألّم من فعل محمد بن يحيى . . . » [3] .
أقول :
فهذا طرف من تكلّم الأكابر من السّنة في محمّد بن إسماعيل البخاري ، ولو أردنا التوسّع بذكر جميع ما قيل فيه وفي مسلم لخرجنا عن وضع المقدّمة .
وكما ذكرنا من قبل ، فقد اشتدّ غيظ بعض العلماء على الذهبي لنقل هذه الأشياء ، قال السّبكي في ( طبقات الشافعيّة ) :
« وممّا ينبغي أن يتفقّد عند الجرح حال العقائد واختلافها بالنّسبة إلى الجارح والمجروح ، فربما خالف الجارح المجروح في العقيدة فجرحه بذلك .

[1] سير أعلام النبلاء 12 / 453 .
[2] سير أعلام النبلاء 12 / 455 .
[3] سير أعلام النبلاء 12 / 283 .

29