اجماع باقي الأمة ، فالأخذ بإجماعهم أخذ بإجماع الأمة كما أشار ابن تيمية .
3 - إذا نظرنا إلى أهل البيت كأفراد يتأسّى بهم ، فمن يتأسّى به منهم ونتمسّك بسيرته ، لا بدّ أن يكون متمسّكاً بالكتاب والسنّة ، فإن خالفهما فليس بمستحق أن يكون من أهل البيت . وكلّ إنسان يؤخذ بقوله ويرد إلاّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم . ولذلك فعند الخلاف نطبّق قول اللّه تعالى : ( فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْء فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ) [1] .
4 - لو كان ما ذكره الشريف من الفقه بلازم للحديث لكان في هذا ما يكفى لرفض المتن ، فالأيام أثبتت بطلانه ، وإلاّ فمن الذي نؤمر باتّباعه في عصرنا هذا على سبيل المثال ؟
أبإحدى الفرق التي تنتسب لآل البيت ؟ أم بجميع الفرق ، وكلّ فرقة ترى ضلال غيرها أو كفره ؟ أم بنسل آل البيت من غير الفرق ؟
فكيف إذن نؤمر بالتمسّك بمن لا نعرف ؟
5 - فرق كبير بين التذكير بأهل البيت والتمسّك بهم ، فالعطف على الصغير ورعاية اليتيم والأخذ بيد الجاهل ، غير الأخذ من العالم العابد العامل بكتاب اللّه تعالى وسنة رسوله صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم » .

[1] سورة النساء : الآية 59 .

196