الله عليه وآله وسلّم على أربعة أنحاء :
1 - ما اشتمل على عدم سؤال الأجر .
2 - ما اشتمل على سؤال الأجر لكنّه « لكم » .
3 - ما اشتمل على عدم سؤال الأجر ، وطلب « اتّخاذ السبيل إلى الله » عن اختيار .
4 - ما اشتمل على سؤال الأجر وهو « المودّة في القربى » .
وأيّ تناف بين هذه الآيات ؟ ! يا منصفون !
إنّه صلّى الله عليه وآله وسلّم لا يَسأل الناس أجراً ، وإنّما قال لهم : اتّخذوا إلى الله « سبيلا » وهو « لكم » ولا يتّحقق إلاّ بمودّة أهل البيت ، ولذا ورد عنهم عليهم السلام : « نحن السبيل » [1] . . . نعم هم السبل وخاصّةً « إذا صارت الدنيا هرجاً ومرجاً ، وتظاهرت الفتن ، وتقطّعت السبل . . . » [2] . فإذن هم السبيل ، وهذا معنى هذه الآية في محكم التنزيل ، ولا يخفى لوازم هذا الدليل ، فافهم واغتنم ، و ( ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ . . . ) وحسبنا الله ونعم الوكيل .

[1] فرائد السمطين ، وعنه في ينابيع المودّة : 22 .
[2] مجمع الزوائد 9 / 165 .

75