وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْر إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ ) [1] .
ومن هنا أصرّ بعضهم على أنّ الاستثناء منقطع ، وجوّز بعضهم - كالزمخشري وجماعة - أن يكون متّصلا وأن يكون منقطعاً .
أقول :
ونبيّنا أيضاً كذلك كما جاء في آيات عديدة : منها :
( . . . قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْر وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ * إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ ) [2] .
( قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْر فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْء شَهِيدٌ ) [3] .
( قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْر إِلاَّ مَن شَاء أَن يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً ) [4] .
وقد أجاب المفسّرون من الفريقين عن هذه الشبهة بأكثر من وجه ، وفي تفسيري الخازن والخطيب الشربيني منها وجهان . . .
ولكن يظهر - بالدقّة - أنّ الآيات في الباب بالنسبة إلى نبيّنا صلّى

[1] سورة الشعراء 26 : 143 - 145 .
[2] سورة الأنعام 6 : 90 .
[3] سورة سبأ 34 : 47 .
[4] سورة الفرقان 25 : 57 .

74