على أنّ عليّاً رضي اللّه عنه مثل نفس محمّد عليه السلام إلاّ في ما خصّه الدليل ، وكان نفس محمّد أفضل من الصحابة ، فوجب أن يكون نفس عليّ أفضل من سائر الصحابة .
هذا تقرير كلام الشيعة .
والجواب : إنّه كما انعقد الإجماع بين المسلمين على أنّ محمّداً عليه السلام أفضل من عليٍّ ، فكذلك انعقد الإجماع بينهم - قبل ظهور هذا الإنسان - على أنّ النبيّ أفضل ممّن ليس بنبيّ ، وأجمعوا على أنّ عليّاً ما كان نبيّاً ، فلزم القطع بأنّ ظاهر الآية كما أنّه مخصوص في حق محمّد صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم ، فكذلك مخصوص في حقّ سائر الأنبياء عليهم السلام » . انتهى [1] .
* وكذا قال النيسابوري ، وهو ملخّص كلام الرازي ، على عادته ، وقد تقدّم نصّ ما قال .
* وقال أبو حيّان ، بعد أن ذكر كلام الزمخشري في الآية المباركة : « ومن أغرب الاستدلال ما استدلّ به محمّد [2] بن علي الحمصي . . . » فذكر الاستدلال ، ثمّ قال : « وأجاب الرازي : بأنّ الإجماع منعقد على أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم أفضل ممّن ليس بنبّي ، وعلي لم يكن نبيّاً ،

[1] تفسير الرازي 8 / 81 .
[2] كذا ، والصحيح : محمود .

106