شمولها لهن ؟ ! فإنه إنما يصح التمسك بوحدة السياق إذا ثبت نزول هذه الآيات دفعة واحدة وفي مناسبة واحدة ، أما إذا وجد نص على خلاف ذلك كما في موضوعنا ، أو وجدت قرينة ، فلا يصح الاستدلال بالسياق !
وقد رأيت أن أحاديث الكساء المتقدمة كلها نصوص صريحة في نزول آية التطهير مستقلة لوحدها ! ففي بعضها تقول أم سلمة : نزلت هذه الآية في بيتي ، وهذا يفيد أمرين : نزولها مستقلة لوحدها ، وكونها آية كاملة !
وبعد هذه الشهادات الصريحة باستقلالها في النزول وبإختصاصها بعلي وفاطمة والحسنين ( عليهم السلام ) كيف يجوز لعاقل أن يقول إنها مختصة بنساء النبي ( ص ) أو أنها تشملهن مع أهل البيت ( عليهم السلام ) ؟ ! .
< فهرس الموضوعات > القرآن الكريم لم يرتب حسب النزول < / فهرس الموضوعات > القرآن الكريم لم يرتب حسب النزول الدليل الرابع : إن المسلمين متفقون على أن القرآن الكريم لم يجمع حسب النزول ، فلم يتم نظم آياته كلها على أساس التسلسل الزمني ، فكم من آية مدنية وقعت في آيات مكية وبالعكس ، وذلك حسب اجتهاد الذين جمعوه ، وهذا مسلم لا يحتاج منا إلى إثبات ، فيبطل بذلك أيضاً ما ادّعاه عثمان الخميس من دليل السياق .
< فهرس الموضوعات > قول عثمان الخميس بدعة لم يقل بها أحد من الصحابة !
< / فهرس الموضوعات > قول عثمان الخميس بدعة لم يقل بها أحد من الصحابة !
الدليل الخامس : إن عثمان الخميس أخذ قوله بأن آية التطهير نزلت في نساء النبي ( ص ) أخذه من النواصب المدلسين ! فلم تصح رواية عن أحد من الصحابة أبداً أن آية التطهير خاصة بزوجات النبي ( ص ) أو أنها تشملهن ! نعم عثرت على

46