ورد من أخباره من تعميره وبقائه » فتكلّم عن نسبه ونبوّته وبقائه على نحو التّفصيل جدّاً ، وعبارته المذكورة صريحة في ذهاب الأكثر إلى بقائه ، وبهذا نصّ كثيرون من الأئمّة - كما نقل عنهم - كالحسن البصري والثعلبي والنووي وأبي عمرو ابن الصّلاح وأبي عبد الرحمن السلمي واليافعي وغيرهم ، ولهم في ذلك أخبار وحكايات أفردها بعضهم - كعبد المغيث بن زهير الحنبلي - بالتأليف ، قال النووي في ( تهذيبه ) : « قال الأكثرون من العلماء : هو حي موجود بين أظهرنا وذلك متّفق عليه عند الصّوفية وأهل الصلاح والمعرفة ، وحكايتهم في رؤيته والاجتماع به والأخذ عنه وسؤاله وجوابه ، ووجوده في المواضع الشريفة ومواطن الخير ، أكثر من أن تحصى وأشهر من أن تذكر » . وقال أبو عمرو ابن الصّلاح في ( فتاويه ) : « هو حي عند جماهير العلماء والصالحين والعامة منهم . قال : وإنّما شذّ بإنكاره بعض المحدّثين » . وقال الحافظ ابن حجر - في آخر البحث - : « قلت : وذكر لي الحافظ أبو الفضل العراقي شيخنا : أنّ الشيخ عبد الله بن أسعد اليافعي كان يعتقد أن الخضر حي . قال : فذكرت له ما نقل عن البخاري والحربي وغيرهما من إنكار ذلك ، فغضب وقال : من يدّعي أنّه مات غضبت عليه . قال : فقلنا : رجعنا من اعتقاد موته . انتهى . وأدركنا بعض من كان يدّعي أنّه يجتمع بالخضر ، منهم القاضي علم الدين البساطي الذي ولي قضاء المالكية في زمن

215