المهدي من هذا الطريق ، وانبرى أصحابنا للجواب عن هذه الشبهة بوجوه كافية وأدلّة وافية ، فلا حظ الكتب المفصلة .
وأمّا قوله : « واحتجاجهم بحياة الخضر احتجاج باطل على باطل ، فمن الذي يسلّم لهم بقاء الخضر ، والذي عليه سائر العلماء المحقّقون أنّه مات ، وبتقدير بقائه فليس هو من هذه الأُمّة » .
أقول :
الإحتجاج ببقاء الخضر ان هو إلاّ احتجاج بمورد من الموارد التي اقتضت الحكمة الإلهية بقاء شخص من الأشخاص في هذا العالم ، وقد قدّمنا أنّ هذا لا يختص بأُمّة دون أُمّة ، إذ المناط القدرة الإلهية والحكمة المقتضية لذلك ، أمّا القدرة فلا ينكرها مسلم مؤمن ، وأمّا الحكمة فاللّه العالم بها . . . والخضر واحدٌ من بني آدم شاء اللّه عزّ وجلّ أن يبقى القرون الكثيرة حتى زمن رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، حيث روى غير واحد من الأئمّة حديث وروده دار النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بعد وفاته للتعزية ، فإنّه ممّا يفيد أنّه حيّ موجود كما صرّح بعض الحفاظ [1] .
بل لقد عنونه الحافظ ابن حجر في ( الإصابة في معرفة الصحابة ) قال : « ولم أر من ذكره فيهم من القدماء مع ذهاب الأكثر إلى الأخذ بما

[1] المرقاة في شرح المشكاة 5 / 504 .

214