* والفيّاض اللاهيجي [1] ، شارح التجريد من أصحابنا ، ذكر كِلا التعريفين في كتاب شوارق الإلهام في شرح تجريد الكلام [2] .
فالغرض الذي من أجله وُضع علم الكلام من قبل علماء الإسلام هو إقامة الحجّة المعتبرة من العقل والنقل « بالتي هي أحسن » على أُصول الدين ، إرشاداً للمسترشدين ، وإلزاماً للمعاندين ، ولتحفظ به قواعد الدين عن أن تزلزلها شبه المبطلين ، ولأنّ العقائد الدينية هي الأساس للعلوم الشرعية والأحكام العملية ، فمَن صحّت عقائده قُبلت أعماله الشرعية ، وكيف تُقبل الأعمال عن العقائد الباطلة أو ممّن هو في شكٍّ من أمر دينه ؟ !

[1] هو : الشيخ عبد الرزّاق بن علي بن الحسين اللاهيجي الجيلاني ، الملقّب بالفيّاض ; كان عالماً محقّقاً مدقّقاً حكيماً ، من علماء الكلام ، درّس بقم ، وهو من تلامذة المولى صدر الدين محمّد الشيرازي ، وصهره على ابنته ، له مؤلّفات ، منها : شوارق الأنوار وبوارق الأسرار في الحكمة ، الكلمات الطيّبة في المحاكمة بين ملاّ صدرا وبين المير داماد ، ديوان شعر فارسي ، حواش على حاشية الخضري ، شوارق الإلهام في شرح تجريد الكلام . قيل : توفّي سنة 1051 ، وقال آقا بزرگ الطهراني : وهو اشتباه ، والصحيح أنّه توفّي سنة 1072 . انظر : رياض العلماء 3 / 114 ، أعيان الشيعة 7 / 470 ، طبقات أعلام الشيعة / 2 / 141 رقم 7185 ، الأعلام 3 / 352 .
[2] شوارق الإلهام 1 / 5 .

23