وغيرهم من أئمّة الحديث والتفسير . . فكيف يقول : إنّه من مفتريات الشيعة ؟ !
* وقال العلاّمة : « السادسة والستّون - ( وَأُوْلُو الأرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْض فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ ) [1] . . هو عليٌّ ، لأنّه كان مؤمناً مهاجراً ذا رحم » [2] .
فقال الفضل : « ظاهر الآية العموم ، ولم يذكر المفسّرون تخصيصاً بأحد ، ولو خصّ فلا دلالة له على النصّ ، والاستدلال بأنّه مؤمن مهاجر ذو رحم لا يوجب التخصيص ، لشمول الأوصاف المذكورة لغيره » [3] .
أقول :
لماذا هذه المكابرة الواضحة الفاضحة ؟ !
أوّلا : البحث يدور بين أمير المؤمنين عليه السّلام وبين أبي بكر ، والآية المباركة تثبت الأولوية لمن جمع الأوصاف الثلاثة ، وأبو بكر غير جامع لها كما لا يخفى على الفضل ، ولعلّه لذا قال : « لغيره » ولم يقل : أبو بكر .
وثانياً : وإذا كان « الغير » ليس ابن أبي قحافة ، فمن يقصد الفضل به ؟ !

[1] سورة الأحزاب 33 : 6 .
[2] نهج الحقّ : 203 ، وانظر : دلائل الصدق 2 / 287 .
[3] دلائل الصدق 2 / 287 .

116