الحرب يوم ذي وقار :
رحض الأغلف في تياره * ورد العلج وما كاد يرد [1] يصطلي نار طعان مضّة * أوقدت فيها نزار بن معسد والحقيقة أن الفرس في مؤلفاتهم وأشعارهم كانوا من نماذج القومية العربية الاسلامية ، فلم يكن يجرحهم أن يقول شاعر : إن الإسلام انتصر عليهم ، لأنهم رحبوا بالإسلام منذ عرفوه ، وكانت بلادهم من الحصون التي اعتزت بها لغة القرآن .
وإنما نوهت بهذه القضية لا شرح كيف كان الشريف يتردد بين الإشارة بمجد العرب ومجد الفرس ، وكيف جاز له أن يدور حول هذه المعاني بلا تهيب ولا إشفاق .
وما يجوز لنا أيها السادة أن نزن التاريخ بموازين الحوادث في هذه الأيام ، فالأمم الإسلامية في هذا العصر يستقلّ بعضها عن بعض ، بحيث يظن الغافل أنها كانت كذلك في الأيام الخالية ، وما كانت كذلك ، وإنما كان يتنقل المؤمن من أرض إلى أرض فلا يفهم أنه انتقل من وطن إلى وطن ، وإنما كان يشعر بأنه يسير تحت راية الاسلام ، ولم تكن ياء النسب إلا علامة تمييز لا علامة تفريق .
أيها السادة كانت مدائح الشريف لبهاء الدولة فرصة عظيمة لجموح الخيال ، ففي تلك المدائح لفتات ذوقية وروحية وخلقية .
والذين اهتموا بغراميات الشريف وقفوا عند الحجازيات ، وفاتهم

[1] الرحض : الغسل ، والعلج : الرجل من كفار العجم .

170