« أبو طالب » كنيته ، واسمه كما عرفت في أوائل الكتاب : عبد مناف .
« الكاف » ضمير متّصل موضوع لخطاب الواحد المذكّر منصوب أو مجرور ، وهو هنا مجرور بما أُريد به الخطاب كلّ من يصلح للخطاب ، وهو الظاهر هنا .
« الجرب » - بالتحريك - معروف ، جرب كفرح فهو جرب وجربان وأجرب ، والجمع جرب وجربى وجراب .
« الإبل » بكسرتين وقد يسكّن باؤه : اسم جمع البعير ، لا واحد له من لفظه ، وقيل : لا هو جمع ولا اسم جمع وهو لازم التأنيث كسائر أسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها إذا كانت لغير الآدميين .
« شرعت » الدوابّ في الماء تشرع كمنع شرعاً وشروعاً ، أي دخلت وهي إبل شروع وشرع كركع .
« الواو » للعطف أو الحال .
« العطر » - بالكسر - : الطيب ، تقول منه : عطرت المرأة تعطر - كعلم ، عطراً بالفتح فهي عطرة ومتعطّرة .
« الواو » عاطفة أو حاليّة .
« الريحان » ، نبت معروف طيّب الرائحة ، أو كلّ نبت كذلك أو ورقة أو أطرافه ، من الريح بمعنى الرائحة ، أو النبت الطيّب .
« النوع » : كلّ ضرب وكلّ صنف من كلّ شيء ، وهو أخصّ من الجنس ، فانّ نحو الإبل مثلاً : جنس من البهائم وليست نوعاً منها .
« ذاك » : إمّا اسم فاعل من قولهم : مسك ذاك ، وذكي وذكية : ساطع ريحه ، فيكون حذف تنوينه للضرورة ، كقول عباس بن مرداس :
ما كان حصن ولا حابس * يفوقان مرداس في المجمع ( 1 )

1 - الجوهري : الصحاح : 3 / 934 وفي لسان العرب : 6 / 190 .

448