هذا « دون » فلان : أي أدنى مكاناً منه ، و « دون » بمعنى تحت ووراء وقدّام وفوق ، قال الراغب : هو مقلوب من الدنو ( 1 ) . وإذا استعمل في الدنى فهو باعتبار عدم بلوغه رتبة من فوقه فقد يلمح القرب منها ، وقد لا يلمح .
« الورى » كالفتى : الخلق ، يقال : ما أدري أيّ الورى هو ، أي أيّ الخلق .
قال الخليل : الورى : الأنام الّذين على وجه الأرض في الوقت ، ليس من مضى ولا من يتناسل بعدهم ، فكأنّهم الّذين يسترون الأرض بأشخاصهم ( 2 ) .
« النضرة » والنضر - بالتحريك - : والنضارة والنضور : الحسن والرونق ، نضر الشجر والوجه واللّون كنصر وفرح وكرم فهو ناضر ونضير ، وأنضر ونضر اللّه وجهه ، ونضره وأنضره . وأخضر ناضر : أي غضّ حسن ، أو شديد الخضرة .
وفي القاموس أنّه يبالغ به في كلّ لون أخضر ناضر وأحمر ناضر وأصفر ناضر .
« الفقوع » : شدّة الصفرة أو صفاؤه ، يقال : أصفر فاقع ووارس ، كما يقال : أخضر ناضر ومدهام ، وقد فقع لونه كمنع ونصر فقعاً وفقوعاً .
وفي القاموس : أصفر أو أحمر فاقع وفقاعي - بالضمّ - قال : أو كلّ ناصع اللّون فاقع من بياض وغيره .
« الصفرة » اللون معروف ، وقد يقال على السواد كقوله :
و كُلُّ أُناس سَوفَ يَدخُلُ بَيْنَهُمْ * دُوَيْهِيَةٌ تَصْفَرُّ مِنها الأنامِلُ ( 3 )

1 - مفردات غريب القرآن : 176 . 2 - ذكره الراغب في مفرداته : 520 عن الخليل . 3 - من قصيدة للبيد بن أبي ربيعة ، مطلعها : ألا تسألان المرء ماذا يُحاوِلُ * أنَحْبٌ فيُقضى أم ضَلالٌ وباطِلُ ( شرح شواهد المغني : 1 / 50 الشاهد 59 ) .

445