وفي وقته .
وقالت طائفة : سمّي عليّ عليّاً لعلوّه على كلّ من بارزه .
وقالت طائفة : سمّي عليٌّ عليّاً ; لأنّ داره في الجنان تعلو حتى تحاذي منازل الأنبياء ، ( وليس نبي تعلو منزلته منزلة غيره ) ( 1 ) .
وقالت طائفة : سمّي عليّ عليّاً ; لأنّه علا ظهر رسول اللّه - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - بقدميه طاعة للّه عزّ وجلّ ولم يَعْل أحد على ظهر نبيّ غيره عند حطّ الأصنام من سطح ( 2 ) مكة .
وقالت طائفة : إنّما سمّي عليّ علياً ; لأنّه زُوّج في أعلى السّموات ولم يُزَوَّج أحد من خلق اللّه في ذلك الموضع غيره .
وقال طائفة : إنّما سمّي علي عليّاً ; لأنّه كان أعلى الناس علماً بعد رسول اللّه - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - . ( 3 ) قال الراغب : ظهر الشيء ، أصله أن يحصل شيء على ظهر الأرض فلا يخفى ، وبطن إذا حصل في بطنان الأرض فيخفى ثمّ صار مستعملاً في كلّ بارز للبصر والبصيرة ، وتقول : ظهرت على الرجل وبه إذا غلبته ، وظهرت البيت وعلى البيت إذا علوت عليه . وأصلها أيضاً أن تعلو على ظهر الرجل أو البيت وظهر فلان إذا أعلنت به .
« لمع » البرق كمنع ، لمعاً ولمعاناً - محرّكة - : أضاء كالتمع ، ولمع بيده : أشار ، ولمع فلان الباب : برز منه .
« رفع » الشيء : أعلاء عن مقرّه ، خلاف وضعه إمّا حقيقة وذلك في الأجسام

1 - ما بين القوسين ليس في المصدر . 2 - « وسط » : المصدر . 3 - علل الشرائع : 1 / 136 - 137 .

318