عصمته فانعصم .
« منعه » يمنعه عن كذا وعنه كذا : إذا لم يعطه ; وعن فعل كذا : نهاه عنه ، ومن فلان : إذا كفّ أذاه عنه وهو في عز .
ومنعه : محرّكة وتسكّن ، أي له من يمنعه عمّن يؤديه ، وهو منيع أي عزيز . وقد منع ككرم : صار منيعاً .
« الفاء » عاطفة تفيد السببية أو لمجرّد السببية .
« عند » مثلثة : الأوّل اسم للحضور الحسّي ، أو المعنوي ، وللقرب الحسّي أو المعنوي .
فمن الأوّل : قوله تعالى : ( فَلَمّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِنْدَهُ ) ( 1 ) .
ومن الثاني : قوله تعالى : ( قالَ الّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الكِتابِ ) ( 2 ) .
ومن الثالث : قوله : ( عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى * عِنْدَها جَنّةُ الْمَأْوى ) ( 3 ) .
ومن الرابع : قوله : ( وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الأَخْيارِ ) ( 4 ) .
وإذا استعمل في الزمان فقد يراد به الحضور المعنوي ; وقد يراد به القرب المعنوي ، فإذا قيل :
ائتني عند الظهر ، جاز أن يراد به وقت الظهر وأن يراد به قريباً منه .
والمراد به في البيت : الحضور المعنوي العرفي أو القرب المعنوي الحقيقي ، فإنّه لا شبهة في أنّ القيام ليس في عين وقت إتيان العزمة بل بعده ولكن ربّما يكون للوقت الواحد العرفي امتداد فيسع الإتيان والقيام .
« قام » يقوم قوماً وقومة وقياماً : انتصب ، وقامت المرأة تنوح ، طفقت ، وقامت الدابّة : وقفت .

1 - النمل : 40 . 2 - النمل : 40 . 3 - النجم : 14 و 15 . 4 - سورة ص : 47 .

312