فرقاً بينها وبين « تاء » المتكلّم و « تاء » خطاب المؤنث ، وإنّما لم تكسر وتفتح تاء خطاب المؤنث ; لأنّ خطاب المذكر أكثر فناسب التخفيف ; ولأنّ الأصل في الألفاظ الموضوعة على حرف واحد أن تكون مفتوحة كما عرفت والمذكر أصل فأُعطي الأصل ، وإنّما أُعطي الضم تاء المتكلّم ; لأنّه لمّا كان اعرف المضمرات ، أُريد أن يجعل له نوع من شبه استقلال فجرت خفته بأن ضمّت ، فإنّ الضمّة حركة ثقيلة تقوم مقام حرف آخر .
« الواو » إمّا للعطف ، أو لحال .
« المفارقة » : انفصال أحد الشيئين عن الآخر ، من الفرق بمعنى الفصل .
« الواو » للحال .
« الألف واللام » للجنس .
« الملك » هو التصرّف بالأمر والنهي في الجمهور ، وذلك يختصّ بسياسة الناطقين ، ولذا يقال ( مَلِكِ النّاس ) ( 1 ) ولا يقال : ملك الأشياء ، أو : ملك الدوابّ ، أو نحو ذلك .
قال الرّاغب : والملك ضربان : ملك هو التملّك والتولّي ، وملك هو القوّة على ذلك تولّى أو لم يتولّ .
فمن الأوّل قوله تعالى : ( إِنَّ المُلُوكَ إِذا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوها ) . ( 2 ) ومن الثاني قوله تعالى : ( إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبياءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكاً ) ( 3 ) فجعل النبوّة مخصوصة ; والملك فيهم عامّاً فإنّ معنى الملك هيهنا هو القوة التي بها

1 - الناس : 2 . 2 - النمل : 34 . 3 - المائدة : 20 .

240