لإجراء الوصل مجرى الوقف ، أو لأنّ الألف لما كان أكثر مَدّاً من أخويه قام مقام الحركة ; ثمّ إنّها إذا تحرّكت فبالفتح إلا في لغة بني يربوع فإنّهم يكسرونها إذا كانت قبلها ياء نحو « في » تشبيهاً لها بالهاء في نحو : « فيه » و « لديه » وعليها قراءة حمزة والأعمش ويحيى بن ثابت ( ما أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ ) ( 1 ) وأقرّهُم عليه الفرّاء وأبو عمرو بن العلاء وقطرب ، وردّه غيرهم ولحقهم طائفة منهم .
« من » حرف جرّ : إمّا للبيان ، أو للتعليل ، أو للتبعيض ، أو زائدة .
« الحبّ » - بالضم والكسر - والمحبّة ، والحباب - بالضم والكسر - إرادة ما يراه المحبّ خيراً ، أُضيف إلى المعنى ، وإرادة صحبة الشيء أو وجوده إن أُضيف إلى العين لكن الإرادة في الموضعين شديدة ، أو هو كيفيّة أُخرى للنفس فائقة على الإرادة واصلة على ما قيل من حبّه القلب ، لأنّ شهوة المحبوب تخلص إلى حبّة القلب فيقال : حبّيت فلاناً ، بمعنى أصبت حبة قلبه ، كما يقال : شغفته وكبدته وفادته ، وقيل في قوله تعالى : ( حبّب إليكم الايمان ) ( 2 ) المعنى أوصله إلى حبّة القلب .
« أروى » اسم امرأة ، والاروى إمّا جمع أو اسم أجمع للأروية للأُنثى من الوعول للأكثر من العشر ، يقال : ثلاث أراوى - على أفاعيل إلى عشر ، فإذا تعدّتها قيل : الأروى .
« الكبد » ككتف في وجوهه الثلاثة من فتح الأوّل فكسر الثاني ، أو سكونه وكسر الأوّل فسكون الثاني : العضو المعروف ، وهي مؤنّثة ، وقد تذكّر ، وكبد الشيء معظمه ووسطه ، وأصلهما من المعنى الأوّل .
لذعته النار لذعاً : أحرقته .

1 - إبراهيم : 22 . 2 - الحجرات : 8 .

197