< شعر > رح معافى ، واغتنم نصحي ، وإن شئت أن تهوى ، فللبلوى تهي [1] وبسقم همت بالأجفان ، إن زانها وصفا بزين وبزي [2] كم قتيل من قبيل ، ما له قود في حبّنا ، من كلّ حي [3] باب وصلي السّأم من سبل الضّنى ، منه لي ، ما دمت حيّا ، لم تبي [4] فإن استغنيت عن عزّ البقا ، فإلى وصلي ، ببذل النفس ، حي [5] قلت : روحي ، إن تري بسطك في قبضها ، عشت ، فرأيي أن تري [6] أيّ تعذيب ، سوى البعد ، لنا منك عذب ، حبّذا ما بعد أي [7] إن تشي راضية قتلي جوى ، في الهوى ، حسبي افتخارا أن تشي [8] < / شعر >

[1] تهي : تهيأ وحذفت الهمزة لاستقامة الوزن . م . ص . البلوى كناية عن البلاء الحسن * ( وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْه ُ بَلاءً حَسَناً ) *
[2] السقم : المرض . همت : أحببت وهي من الهيام أي الحب . زانها : جمّلها . الزين الحسن . الزي : الهندام . م . ص . الأجفان كناية عن صور الأكوان وضعف الأجفان من الأوصاف الحسنة عند السالكين وذلك لابتعادهم عن مباهج الدنيا وبهارجها .
[3] القبيل : الجماعة . القود : قصاص القتل بالقتل . م . ص . القبيل كناية عن محبي اللَّه من كل أجناس البشر كالعرب والعجم وأهل الهند والروم وغيرهم .
[4] السام : جمع السامة وهي الموت . الضنا : المرض : لم تبي : لم تتبوأ أي لم تصل إلى المقام المطلوب . م . ص . المعنى انك ما دمت حيا لا تصل إلى مقامي ولا إلى رتبة السالكين .
[5] حي : اقبل كما في قولنا : حي على الصلاة . حيّ على الفلاح . م . ص . عز البقاء صفة من صفات الرحمن فهو الباقي والكائنات إلى فناء * ( وَيَبْقى وَجْه ُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرامِ ) * والوصل هو لقاء اللَّه باتباع تعاليمه .
[6] الخطاب للمحبوبة الحقيقية ومعنى القول إن كان رضاك في قبض روحي صرت حيا بالحياة الأبدية وزال عني حكم الدنيا وهكذا ترضين بذلك .
[7] م . ص . كل عذاب مقبول لديه إلا عذاب المحبوبة فهو البعد عن شهود الحضرة الإلهية وهذا جزاء الكافرين * ( إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ) * .
[8] تشي : تشائين . الجوى : هوى الباطن . المعنى ان أردت قتلي بحزني وحرقتي فذلك كاف لافتخاري وأنت بذلك راضية .

211