< شعر > أو لم ينه النّهى عن عذله زاويا وجه قبول النّصح زي [1] ظلّ يهدي لي هدى ، في زعمه ، ضل ، كم يهذي ، ولا أصغي لغي [2] ولما يعذل ، عن لمياء ، طوع هوى في العذل ، أعصى من « عصي » [3] لومه صبّا ، لدى الحجر ، صبا بكم ، دلّ على حجر صبي [4] عاذلي عن صبوة عذريّة ، هي بي لا فتئت ، هيّ بن بي [5] ذابت الرّوح اشتياقا ، فهي ، بعد نفاذ الدّمع ، أجرى عبرتي [6] فهبوا عينيّ ، ما أجدى البكا عين ماء ، فهي إحدى منيتي [7] < / شعر >

[1] النهى : العقل . العذل : اللوم . زاويا وجهه : قابضا له . والزي : مصدر زوي أي قبض . م . ص . ان المريد يعرض بوجهه عن قبول لوم العاذل لأن القلب له وجهة واحدة هي وجهة الحق تعالى وبالتالي فهو يعرض عن قبول الباطل والوساوس الشيطانية .
[2] زعمه : قوله الشائع . أصغي : اسمع - الغي : كلام الباطل .
[3] اللمياء : الشفة السمراء . العذل : اللوم . عصي : قبيلة . م . ص . أتعجب من لوم اللائم في حبي للمحبوبة اللمياء وهي الحضرة الإلهية وهو بلومه هذا يعصي امر الخالق ويكون من أكبر العصاة .
[4] الحجر : البيت الحرام . صبا : جهل جهل الفتوة . م . ص . ان لوم اللائم للعاشق الذي لزم البيت الحرام دليل على أن عقله عقل صبي . والصبي إشارة إلى الغافل الذي يتكلم على العارفين بأمور اللَّه .
[5] الصبوة : الجهلة والعاذل : اللائم . وعذرية : نسبة إلى قبيلة عذرة التي اشتهر أبناؤها بالحب . ابن بي : عبارة تطلق على مجهول الأب . م . ص . ابن بي كناية عن مقطوع النسب وكل من انكر على أهل العلم والعرفان عملهم هو ابن بي لأنه لا يقدر العلم حق تقديره .
[6] نفاد الدمع : فراغه وعدم وجوده . عبرتيّ : مثنى عبرة وهي الدمعة . م . ص . ذابت الروح كناية عن فنائها في امر اللَّه تعالى لأنها من امره * ( يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي ) * .
[7] أجدى : أنفع . منيتي : مثنى منية وهي المطلوب والغاية . م . ص . العين الظاهرة في عالم الحس الباطنة في عالم المعاني وهذا الأخير هو عالم الملكوت . وعين الماء سر الحياة * ( وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ) * .

204