عنها شئ " . فقال أبو جعفر ( ع ) : هذا والله إملاء رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وخطه علي بيده [1] . وأمثاله في أبواب الفقه كثيرة لا حاجة إلى ذكرها .
وقد ورد في أخبارهم : أن عندهم ( ع ) كتاب علي ، وهو سبعون ذراعا ، وفي بعضها : أن عندهم صحيفة طولها سبعون ذراعا ، من غير توصيف بأنه كتاب علي ( ع ) وأن ما فيها من إملاء رسول الله وبخط علي ، ولعل الصحيفة هي عين كتاب علي ( ع ) . وورد هذه الصفات - أي كونه سبعين ذراعا ، وأن فيه جميع ما يحتاج إليه الناس - في حق " الجامعة " أيضا .
إن قلت : لعل ترك كتاب علي وعدم ذكره في أول ما صنف ، لعله لعدم وجوده بين أظهرنا ، وكون ما اشتمله من مكنونات العلم التي لا ينبغي إظهارها ، و ما هو من قبيل مختصات الامام كعلم المنايا والبلايا وغيرها ، وهذا هو العذر في ترك غيره أيضا ك‌ " الجامعة " ، و " الجفر " ، و " مصحف فاطمة " عليها السلام .
قلنا فيه أولا : النقض بالقرآن المجيد ، وذكر ابن شهرآشوب : أنه جمعه أمير المؤمنين ( ع ) ، فإن كان المراد هذا القرآن الذي بين بأيدينا فكونه مما جمعه غيره لا يحتاج إلى البيان ، وإن كان غيره - كما ورد في الاخبار أنه ( عليه السلام ) جمع القرآن بعد وفاة النبي وأتاه إلى القوم فلم يقبلوه ، فبقي مكنونا مخزونا حتى يظهره القائم ( ع ) - فكتاب علي ( ع ) نظيره ، مع أن ذلك القرآن مما جمعه ( ع ) بعد وفاة النبي ، وكتاب علي مما كتبه بإملاء رسول الله في حياته .

[1] بصائر الدرجات ص 165 .

32