الف : هر كتاب با شماره ء خاص خود مشخص شده ; اين در صورتى كه آن كتاب مستقيما مورد استفاده ابن طاووس قرار گرفته باشد . حتى اگر از يك كتاب دو نسخه داشته باشد ( مث‌ : نك‌ : نكت في اعجاز القرآن ) فقط يك شماره بر آن مى گذاريم ; اما در صورتى كه با واسطه از آن كتاب استفاده كرده شماره‌اى براى آن قرار نداده و با علامت ( * ) آن را مشخص مى كنيم . در باره ء مواردى از عناوين كتابهايى كه احيانا در افزوده‌هاى ديگران در آثار ابن طاووس آمده به همين ترتيب عمل خواهيم كرد . همينطور براى عناوينى كه علماى بعدى به اشتباه گفته اند كه به ابن طاووس از آنها ياد كرده است . و نيز براى عناوين ( بسيار اندك ) كه كسانى به نقل از ابن طاووس از آنها ياد كرده اند و ما نتوانستيم اثبات كنيم كه ابن طاووس از آنها ياد كرده است . و نيز براى عناوينى كه به تأليف مستقلى اشاره نمى كند . ( مث‌ : نك‌ : - › مناجات ) ب : اما علامت مواردى كه نشانگر اهميت احتمالى نصوصى است كه ابن طاووس آنها را حفظ كرده است : يك ( * ) دو مطلب تا حدودى متفاوت را نشان مى دهد : يكى تأليفات مفقود شده كه قسمتهايى از آنها بوسيله ابن طاووس و منابعى كه بر او متكى نيستند ( يا حداقل نمى توانيم اتكاى آنها را بر وى اثبات كنيم ) آمده است ; دوم تأليفاتى كه قسمتهاى عمده آنها از باقى مانده وابن طاووس بخشهايى از آن را كه در دسترس ما نبوده ، نقل كرده است . دو ستاره ( * * ) نشانگر تأليفاتى است كه تا آنجا كه من مى دانم يا مفقود شده اند ( اگر چه برخى از آنها در زمان صفوي موجود بوده است ) يا هنوز خبر قطعى از آنها در دست نيست ; همچنين دو ستاره علامت براى تأليفاتى است كه ابن طاووس قطعاتى از آنها نقل كرده يا در منابعى كه از او گرفته اند آمده و اين موارد تنها موادى هستند كه از آن كتابها باقى مانده است . در موارد مشكوك اين علائم را در پرانتز

الفبائى كتابها را بر اساس ترتيب الفباى فارسى آورده‌ايم . به علاوه مؤلف در ميان دو فهرست ، كتابهايى كه با نام ديگر شهرت داشته با = › به محل اصلى ارجاع داده ; ما اين موارد را حذف كرده و در فهرست الفبائى مؤلفات محل اصلى را مشخص كرده‌ايم .

161