آورده و هيچ توضيحى در باره آنها نداده است . از بسيارى از اين تأليفات در سعد و اليقين نيز ياد شده است و بنابراين مربوط به كتابخانه او بوده است . 50 گمان معقول اين است كه تعداد قابل توجهى از كتابهايى كه در تأليفات خود به جز سعد واليقين از آنها نقل كرده و در اين دو كتاب از آنها ياد نشده ، در ملكيت او بوده است . اگر اين حدس درست باشد مى توان گفت ابن طاووس اكثريت كتابهايى كه در " فهرست " آمده مالك بوده است . بنابراين " فهرست " ، مشتمل بر عناوين كتابهايى است كه متعلق به كتابخانه ء وى بوده يا آنها را در جائى ديگر ملاحظه كرده است . تعداد تأليفاتى كه او از آنها در نوشته‌هاى برجاى مانده نقل كرده ، بطور قابل ملاحظه‌اى بيش از كتابهايى است كه معاصران وى - چه سنى ، چه شيعه - از آنها نقل كرده اند . 51 گر چه كتابخانه ء ابن طاووس داراى تأليفاتى در باره همه رشته‌هاى عمده علوم

. 125 / 362 ; براى " الخزانة النظامية العتيقة نك‌ - › كتاب الاربعين [ ابن ابى الفوارس ] ) ; مستنصريه ( اقبال 521 / 306 - 307 ) ; وقف الزيدى ( طرائف 6 / 2 ) ; تربة الاخلاطية ( طرائف ص 424 / [ ند 128 ] ) و كتابخانه ء مدرسه ء ام الخليفة الناصر ( اليقين ص 197 / 506 ) كه هر دو در ناحيه غربى شهر قرار داشتند . چهار كتاب مربوط به كتابخانه ء " مشهد على بن ابي طالب " در نجف بوده است ( فرج المهموم 92 ; سعد السعود 32 ; طرائف 137 / [ ند 33 ] ، 138 / [ ند 33 ] ) . سه كتاب ديگر از كتابخانه ء امام كاظم عليه السلام ( به ظن قوى در كاظمين ( اقبال 71 / 599 - 600 ) ; در وقفى با نام " الطاهر " در كوفه ( سعد 39 ) و در كتابخانه ء فرزندان ورام بن ابى فراس ( از محل ياد نشده ) به ترتيب بوده است ( سعد 40 ) . ابن طاووس به نسخه هائى از كتابخانه ء حافظيه ( سعد 570 ) ، كتابخانه ء مدرسه‌اى با نام " التركي " در واسط ( الملاحم ص 15 / 17 ) و كتابخانه ء " الظافرية " ( كذا في الاصل ( اليقين 142 / 393 ) اشاره مى كند . ظاهرا او اين كتابخانه ها را نديده است . براى جزئيات بيشتر نك‌ : " فهرست " . و نيز مق‌ : آل ياسين صص 307 - 308 . 50 . مث‌ : تفسير القمى در فرج المهموم صص 25 - 27 بدون اشاره به محل نسخه ء آن ; و چنين است تفسير ابن عقده كه در محاسبة النفس ص 17 / 7 از آن نقل شده است . از هر دو تأليف مذكور در سعد السعود ياد شده است . از تأليفاتى چند در اليقين نقل شده و از همانها جاى ديگر بدون توضيح ياد شده است ; مث‌ : از الخصائص العلويه " نطنزى " در مهج الدعوات صص 214 - 215 نقل شده است ; از دلائل الامامة طبري در شش كتاب مختلف به علاوه اليقين از آن ياد شده است . حلية الاولياء أبو نعيم كه در پنج كتاب ديگر از آن نقل شده والجمع بين الصحيحين الحميدى كه در چهار كتاب ديگر از آن نقل شده است . 51 . از آنجا كه كمتر از نصف نوشته‌هاى ابن طاووس باقى مانده است نمى توان به تمامى عناوينى كه او از آنها ياد كرده آگاهى يابيم ; اما آنچه بر اساس شواهد موجود مى توان گفت اين است كه نتيجه با آنچه شهيد آورده متفاوت نخواهد بود .

134