الأوّل : المشتركون في الاسم الأوّل فقط .
الثاني : المشتركون في الاسم واسم الأب .
الثالث : المشتركون في الكنى والنسب والألقاب .
وألَّف كتابه هذا بعد شرحه لكتاب « جامع المقال » لأستاذه فخر الدين الطريحي ، حيث إنّ كتابه في المشتركات أيضا .
هذه نبذة مختصرة عن أهمّ المصادر التي اعتمدها المصنّف في تأليفه هذا السفر الجليل . وإلَّا ، فهناك الكثير من الكتب والموسوعات الرجاليّة لم نتعرّض لها خوف الإطالة ، وخروجا عن المطلوب .
ولما نعرفه من الترابط الكامل بين علمي الرجال والدراية ، إذ إنّ علم الرجال - كما عرّفه بعضهم - :
هو علم يبحث فيه عن أحوال الراوي من حيث اتّصافه بشرائط قبول الخبر وعدمه [1] .
وعلم الدراية - كما عرّفوه - :
هو علم يبحث فيه عن متن الحديث وطرقه ، من صحيحها وسقيمها وعللها ، وما يحتاج إليه ، ليعرف المقبول منه والمردود [2] .
نرى أنّ المصنّف - أعلى اللَّه مقامه - قد جمع في هذا السفر بين هذين العلمين ، حيث ابتدأ كتابه هذا بخمس مقدّمات ، وجعل المقدّمة الخامسة منه في فوائد تتعلَّق بالرجال ، التقطها غالبا من فوائد الأستاذ العلَّامة الوحيد البهبهاني - رحمه اللَّه - .
ولمّا كانت هذه المقدّمة لها مساس كامل بعلم الدراية ، ارتأينا الإشارة

[1] تنقيح المقال : 1 / 173 .
[2] الرعاية في علم الدراية : 45 .

مقدمة التحقيق 33