أعلى مراتبه " ثقة " .
وصول الأخيار ، ص 192 .
- : لا يبعد أن يكون دالاًّ على صفة زائدة على " عدل " وهي الضبط .
حاوي الأقوال ، ج 1 ، ص 99 .
- : من ألفاظ التعديل .
الوجيزة ، ص 5 .
- : من ألفاظ التوثيق .
الرواشح السماوية ، ص 60 ( الراشحة الثانية عشر ) .
- : متّفق على ثبوت التعديل به .
جامع المقال ، ص 27 .
- : الرويّة المتعارفة المسلمة أنّه إذا قال عدل إمامي - النجاشي كان أو غيره - : " فلان ثقة " ، ولم يتعرّض لفساد المذهب ، أنّ الرجاليّين يحكمون بمجرّد هذا القول بكون الراوي عدلا إماميّاً .
فوائد الوحيد ، ص 18 .
- : ظاهر في إرادة من يوثق بدينه وأمانته ، و بالجملة من جميع الجهات . وهو المعنى الأخصّ ، وليس ذلك عندنا إلاّ العدل منّا كما أنّه عند مخالفينا ليس إلاّ العدل منهم .
عدة الرجال ، ج 1 ، ص 112 .
- : في كون هذه اللفظة حقيقة في العدل الإمامي عند الإطلاق محلّ تأمّل .
نهاية الدراية ، ص 389 .
- : اتّفق الكلّ على إثبات العدالة بهذه الكلمة من غير شكّ ولا اضطراب ، وحينئذ فحيثما تستعمل هذه الكلمة في كتب الرجال مطلقاً من غير تعقيبها بما يكشف عن فساد المذهب تكفي في إفادتها التزكية المترتّب عليها التصحيح باصطلاح المتأخّرين .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 147 .
- : مراد الرجاليّين من قولهم : " ثقة " هو المعنى اللغوي ، أعني الاعتماد .
سماء المقال ، ج 2 ، ص 195 .
ثقة ثقة :
قد يتّفق في بعض الرواة ، أن يكرَّر في تزكيتهم لفظ الثقة ، وهو يدلّ على زيادة المدح .
الرعاية في علم الدراية ، ص 204 ؛ مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 160 .
- : لابدّ في التعديل من اللفظ الصريح ، و أعلى مراتبه " ثقة " ، وقد يؤكدّ بالتكرار فيقال : " ثقة ثقة " .
وصول الأخيار ، ص 192 .
- : ربّما يتكرّر لفظ ثقة ، فيفيد التأكيد وزيادة المدح ، وفائدة ذلك تظهر في ترجيح الأحاديث .
حاوي الأقوال ، ج 1 ، ص 101 .
- : الظاهر والمشهور أنّ قول الرجاليّين : " ثقة

46