من دون أن يكون الأصل بيده ، أو يد ثقة .
وصول الأخيار ، ص 132 ، لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ؛ توضيح المقال ، ص 255 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 85 .
وجه ( أو وجيه ) : في اللغة بمعنى القدر و المنزلة ، ووجوه القوم ساداتهم .
سماء المقال ، ج 2 ، ص 266 .
- : يظهر من بعض الأساطين كالمولى التقي المجلسي جريهم على دلالة ذلك اللفظ على الوثاقة .
فوائد الوحيد ، ص 32 ؛ عدة الرجال ، ج 1 ، ص 121 ؛ سماء المقال ، ج 2 ، ص 261 .
- : داخل في قسم الحسن ، فينقل رواية الراوي المتّصف به للاعتبار والنظر ، و يكون مقوياً وشاهداً .
وصول الأخيار ، ص 192 .
- : يفيد مدحاً معتدّاً به .
فوائد الوحيد ، ص 32 ؛ رجال الخاقاني ، ص 323 .
- : المراد به أنّ للراوي رتبة وحظّاً .
تكملة الرجال ، ج 1 ، ص 52 .
- : يعدّ رواية الراوي المتّصف به في الحسن كالصحيح .
نهاية الدراية ، ص 397 .
- : من ألفاظ التوثيق والمدح .
الرواشح السماوية ، ص 60 ( الراشحة الثانية عشر ) .
وجه من وجوه أصحابنا : تقدّم معناه بعنوان " وجه " .
يفيد مدحاً معتدّاً به ، أقوى ممّا يستفاد من " وجه " فتأمّل .
فوائد الوحيد ، ص 32 .
- : قد يقال : بأنّه لا وجه للفرق بين إضافة الوجه للأصحاب وعدمه بجعل المضاف أقوى ، بل هما إن لم يكونا سواء فقد يقال بأنّ المطلق أقوى لانصرافه إلى الأكمل ، و قد يدفع بأنّه مع الإضافة ظاهر ، بل صريح في كونه إماميّاً ووجيهاً في الحديث فيهم ، ومرجعاً للعامّة أو للواقفة أو غيرهم من المنحرفين ، ولعلّ الأمر بالتأمّل إشارة إلى ذلك .
رجال الخاقاني ، 324 .
أُنظر : عنوان " وجه " أيضاً .
وَرَدَ :
يقولها مُريد رواية حديث ضعيف أو مشكوك في صحّته بغير إسناد .
الرعاية في علم الدراية ، ص 165 ؛ الرواشح السماوية ، ص 204 ( الراشحة السابعة و الثلاثون ) ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 418 .
ورِع : الورع - بكسر الراء - هو من يتّصف بالورَع - بفتح الراء - ، والورَع لغةً هو : الكفّ عن محارم الله تعالى .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 249 .

189