ظهرت منهم أمارات القبول .
عدة الرجال ، ج 1 ، ص 146 ؛ نهاية الدراية ، ص 425 .
نقيّ الحديث : نظيف الحديث من المنكَر .
من ألفاظ المدح .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 245 .
- : من ألفاظ التوثيق والمدح .
الرواشح السماوية ، ص 60 ( الراشحة الثانية عشر ) .
النُميريّة أو النُصيريّة :
فرقة قالت بنبوة رجل يقال له " محمد بن نصير النميري " ، وكان يدّعي إنّه نبي بعثه أبو الحسن العسكري ( عليه السلام ) ، وكان يقول بالتناسخ والغلو في أبي الحسن ، ويقول فيه بالربوبيّة ، ويقول بالإباحة للمحارم ، ويحلّل نكاح الرجال .
فِرق الشيعة ، ص 102 - 103 ؛ رجال الكشي ، ص 520 - 521 .
- : إنّ المعروف الآن عند الشيعة - عوامهم و أكثر خواصّهم لا سيّما شعرائهم - إطلاق النُصيريّ على من قال بربوبيّة علىّ ( عليه السلام ) .
توضيح المقال ، ص 223 .
النوادر أو كتاب نوادر :
الظاهر أنّه ما اجتمع فيه أحاديث لا تضبط في باب لقلّته ، بأن يكون واحداً أو متعدّداً لكن يكون قليلا جدّاً .
فوائد الوحيد ، ص 34 .
- : قيل : إنّه مجمع أخبار من أبواب شتّى كما يرى في نوادر كلّ كتاب من كتب الجوامع كنوادر الصلاة ونوادر الزكاة ، وأنت تعلم أنّ هذا إنّما يتمّ في ملحقات الأبواب كما مثّلنا ، دون ما أُلّف على الاستقلال كنوادر محمد بن أحمد بن يحيى ، فإنّا نتكلّم في الكتب المستقلّة دون الأبواب الملحقة ، إلاّ أن يلتزم ذلك في المستقلّ أيضاً بناءاً على أنّه إنّما يذكر فيها من كلّ باب نادرة ، لكن مثل هذا يبعد في مثل نوادر محمد بن أحمد الجامعة لكلّ ما يراد .
عدة الرجال ، ج 1 ، ص 97 .
- : المراد بالنوادر ما قلّت روايته وندر العمل به .
حاوي الأقوال ، ج 1 ، ص 113 ؛ تكملة الرجال ، ج 1 ، ص 40 .
- : هو يشارك الأصل ، إلاّ أنّ المجمتع فيه قليل من الأحاديث الغير المثبتة في كتاب ، فمرّة هي من سنخ واحد ، فيقال : إنّه نوادر الصلاة أو الزكاة مثلا ، وأُخرى من أصناف مختلفة فيقتصر على أنّه نوادر أو كتاب نوادر .
توضيح المقال ، ص 234 .
- : أمّا النسبة بين الأصل والنوادر ، فالأصل أنّ النوادر غير الأصل وربّما يعدّ من الأُصول .
فوائد الوحيد ، ص 33 .
أُنظر " الأصل " أيضاً .

184