النازل :
هو كثير الواسطة مع اتّصاله بخلاف العالي .
مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 243 .
الناسخ :
حديث دلّ على نهاية استمرار حكم شرعي ثابت بدليل سمعي سابق .
الرعاية في علم الدراية ، ص 127 ؛ الرواشح السماوية ، ص 168 ( الراشحة السابعة و الثلاثون ) ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 275 - 276 .
المثال لذلك : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " نهيتكم عن ثلاث : نهيتكم عن زيارة القبور ، ألا فزوروها ، وعن إخراج لحوم الأضاحي من منى بعد ثلاث ، ألا فكلوا وادّخروا . . . " الحديث .
جامع أحاديث الشيعة ، ج 3 ، ص 711 .
ناوَلني :
من صيغ أداء الحديث لمن تحمّله بطريق المناولة .
لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 463 ؛ نهاية الدراية ، ص 463 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 148 ؛ توضيح المقال ، ص 259 .
الناووسيّة :
فرقة قالت : إنّ أبا عبد الله ( عليه السلام ) حي لم يمت ولا يموت حتّى يظهر ، فيملأ الأرض قسطاً وعدلا كما مُلئت ظلماً وجوراً ؛ لأنّه القائم المهدي ، وتعلّقوا بحديث رواه رجل يقال له : عنبسة بن مصعب عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنّه قال : " إن جاءكم من يخبركم عنّي بأنّه غسّلني وكفّنني و دفنني فلا تصدّقوه " ، وهذه الفرقة تسمّى الناووسيّة ، وإنّما سميت بذلك ؛ لأنّ رئيسهم في هذه المقالة رجل من أهل البصرة يقال له : عبد الله بن ناووس .
الفصول المختارة ( مصنفات الشيخ المفيد ، ج 2 ) ، ص 305 .
- : قيل : نسبوا إلى رجل يقال له : ناووس ، و قيل : إلى قرية تسمّى بذلك ، ويسمّون الصارميّة أيضاً .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 327 .
نبّأنا :
رابع صيغ أداء الحديث رتبةً إذا تحمّله الراوي بطريق السماع ؛ لأنّ هذا اللفظ غالب في الإجازة .
الرعاية في علم الدراية ، ص 235 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 73 .
- : يقولها السامع في الصدر الأوّل ، ثمّ شاع تخصيص نبّأنا بالإجازة .
وصول الأخيار ، ص 132 .
نجيب :
لا يفيد الحديث حُسناً أو قوّة .

182