- : مجموعهما اسم لسند اتّفق فيه اسمان فما زاد خطّاً ، واختلفت نطقاً .
مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 291 .
المثال لذلك : جَرير وحريز ، الأوّل بالجيم والراء ، والثاني بالحاء والزاي ، فالأوّل جرير بن عبد الله البجلي ، صحابيّ ، و الثاني حريز بن عبد الله السجستاني ، يروي عن الصادق ( عليه السلام ) .
الرعاية في علم الدراية ، ص 376 .
المؤوَّل :
هو ما كان ظاهره مخالفاً للدليل القطعي و نحوه ، فينصرف عن ظاهره .
لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ؛ ص 454 .
- : هو اللفظ المحمول على معناه ، المرجوح بقرينة مقتضية له ، عقليّة كانت أو نقليّة .
مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 317 .
المبهم ( المستبهم ) :
إذا قيل : فلان عن رجل ، أو عن بعض أصحابه ، أو عمّن سمّاه عن فلان ، فبعض الأُصوليّين سمّاه مرسلا . واستمرّ عليه ديدن الشيخ في الاستبصار أكثريّاً ، وفي التهذيب تاراة ، وليس في حيّز الاستقامة .
وقال الحاكم من العامّة : " لا يسمّى مرسلا بل منقطعاً " ، وهذا أيضاً خارج عن سبيل الاستواء ، والصواب عندي أن يصطلح عليه بالإبهام أو الاستبهام فيعتبر قسم آخر ويسمّى المبهم والمستبهم .
الرواشح السماوية ، ص 128 ( الراشحة السابعة والثلاثون ) .
المبيَّن :
هو ما كان ظاهر الدلالة على المقصود .
لب اللباب ، ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 454 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 318 .
متروك ، أو متروك في نفسه : مطروح .
من ألفاظ الجرح .
الرعاية في علم الدراية ، ص 209 ؛ حاوي الأقوال ، ج 1 ، ص 101 ؛ جامع المقال ، ص 26 .
- : يفيد عدم الاعتبار ، بل الجرح .
توضيح المقال ، ص 209 .
- : يدلّ على عدم الاعتبار ، بل الذمّ .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 295 .
- : لا ينبغي التأمّل في إفادته ذمّاً في الراوي نفسه .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 301 .
المتروك :
هو ما يرويه من يُتّهم بالكذب ، ولا يعرف ذلك الحديث إلاّ من جهته ، ويكون مخالفاً للقواعد المعلومة ، وكذا من عُرف بالكذب في كلامه وإن لم يظهر منه وقوعه

142