أبو عبد الله :
سيّد الشهداء والإمام الصادق ( عليهما السلام ) إلاّ أنّه إذا أُطلق في الأخبار أُريد به الثاني .
أبو القاسم :
كنية النبي ( صلى الله عليه وآله ) والحجّة ، إلاّ أنّه يراد غالباً عند الإطلاق الثاني عجّل الله تعالى فرجه ، و قيل : إنّ أبا القاسم لقب الرضا ( عليه السلام ) أيضاً .
أبو محمّد :
كنية الإمام المجتبى ( عليه السلام ) ، والإمام العسكري ( عليه السلام ) والإمام السجاد ( عليه السلام ) جميعاً ، إلاّ أنّه عند الإطلاق في الأخبار يراد به العسكري ( عليه السلام ) . ( 1 ) اتخاذ الإمام ( عليه السلام ) رجلا خادماً ملازماً أو كاتباً :
إنّه تعديل له ؛ لعدم تعقّل صدور شيء من ذلك منه بالنسبة إلى غير العدل الثقة .
تنقيح المقال ، ج 1 ( الفوائد الرجالية ) ، ص 210 .
الأثر :
هو أعمّ من الخبر والحديث ، فيقال لكلٍّ منهما أثر بأي معنى اُعتبر .
الرعاية في علم الدراية ، ص 50 .
- : هذا القول أشبه الأقوال في معنى الأثر .
مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 65 .
- : قيل : إنّ الأثر مساو للخبر .
الرعاية في علم الدراية ، ص 50 .
- : قيل : الأثر ما جاء عن الصحابي ، والحديث ما جاء عن النبي ، والخبر أعمّ منهما .
الرعاية في علم الدراية ، ص 51 .
- : الآثار : هي أقوال الصحابة والتابعين وأفعالهم .
وصول الأخيار ، ص 88 .
- : يرادف الحديث .
الوجيزة ، ص 4 ؛ نهاية الدراية ، ص 82 .
- : الأثر في الأشهر الأعرف أعمّ من أن يكون قول النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، أو الإمام ( عليه السلام ) ، أو الصحابي ، أو التابعي .
وفي معناه : فعلهم وتقريرهم .
ومنهم من يقول : " الأثر ما جاء عن الإمام ( عليه السلام ) أو الصحابي " . وفي أصحابنا - رضوان الله عليهم - من يؤثر هذا الاصطلاح ، ويخصّ الأثر بما عن الأئمّة . والمحقّق نجم الدين بن سعيد في مصنَّفاته الاستدلالية كثيراً ما يسير ذلك المسير . وأمّا رئيس المحدّثين ( رضي الله عنه ) فقد عنى بالآثار الصحيحة : أحاديث رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وأوصيائه الصادقين .
الرواشح السماوية ، ص 37 - 38 .
- : يرادف الحديث في الأكثر ، وربما خُصّ

1 . اعتمدنا في تفسير الكنى على تنقيح المقال ، ج 1 ( الفوائد الرجالية ) ، ص 189 ؛ وجامع الرواة ، ج 2 ، ص 462 . ولا يخلو جامع رجالي عن تفسير هذه الكنى .

14