قارئ من قرّائنا :
من ألفاظ المدح المؤكّد .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 248 .
القاصر :
هو ما لم يعلم مدح رواته كلاًّ أو بعضاً ، مع معلوميّة الباقي بالإرسال أو بالإهمال أو بجهل الحال أو بالتوقّف عند تعارض الأقوال في بيان الأحوال .
لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 462 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 397 .
قال فلانٌ :
أدنى العبارات الواقعة ، لمن تحمّل الحديث بطريق السماع ؛ لأنّه بحسب مفهوم اللفظ أعمّ من كونه سمعه منه أو بواسطة ، أو بوسائط ، وهو مع ذلك محمول على السماع منه عرفاً . . .
الرعاية في علم الدراية ، ص 236 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 74 .
- : لا تقال عند الوجادة ، إلاّ إذا وثق بصحّة النسخة .
وصول الأخيار ، ص 144 .
قال لنا :
من عبارات أداء الحديث إذا تحمّله الراوي بطريق السماع ، من قبيل حدّثنا فيكون أولى من " أنبأنا " و " نبّأنا " ، لدلالته على القول أيضاً صريحاً ، لكنّه ينقص عن " حدّثنا " .
الرعاية في علم الدراية ، ص 236 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 73 - 74 .
- : يقولها السامع للحديث ونظير " حدّثنا " ، غير أنّه لا يقال : سماع المذاكرة وهو به أشبه .
وصول الأخيار ، ص 132 .
قد :
رمز لابن عقدة ، أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني .
رجال ابن داوود ، ص 26 .
والمشهور الرمز له ب‌ " عقد " القدح : العيب القدح والجرح بمعنى واحد .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 293 الهامش .
- : منشأ القدح قد يكون فساد العقيدة ، وقد يكون غيره وإن اجتمعا أيضاً .
توضيح المقال ، ص 209 .
- : يجامع المدح .
فوائد الوحيد ، ص 25 .
قر :
يرمز لأصحاب الإمام محمد بن عليّ الباقر ( عليهما السلام ) ، من رجال الشيخ الطوسي .
رجال ابن داوود ، ص 26 ؛ جامع الرواة ، ج 1 ،

118