2 . تتألف مداخل هذا المعجم من مصطلحات علمي الرجال والدراية ، وهذه المداخل تعكس طبيعة الأُسس التي يقوم عليها هذان العلمان . نشير مثلاً إلى أنّ هذا المعجم يُعنى أيضاً بشرح أُمور من قبيل التوثيقات العامّة وأسباب المدح والقدح ، وأمارات المدح ، وغير ذلك .
3 . اعتمدنا في تفسير الألفاظ والمصطلحات على المصادر الشيعية فقط . بينما اعتمدنا على مصادر غير شيعية عند شرح الفرق المذهبية .
4 . حرصنا جهد الإمكان عند توضيح المداخل على استخدام نفس العبارات التي وردت في المصادر ، واستخدمنا في الحالات الضرورية أُسلوب التقطيع والتلخيص و النقل بالمعنى بالشكل الذي يعكس غرض المؤلف .
5 . في حالة تشابه العبارات في المصادر المختلفة أوردنا إحداها وذكرنا أسماء المصادر الاُخرى حسب قدمها التاريخي . وهذا يعني أن العبارة ربّما تكون مستقاة من المصدر الثالث أو الرابع ، إلاّ أنّ المعنى نفسه موجود في جميع تلك المصادر المدرجة في ذيل العبارة .
6 . عند شرح معنى كل مدخل من المداخل ، هناك عدّة اُمور تسترعي الاهتمام وهي :
أولاً : تقديم العبارة التي تحتوي على شرح لغوي واصطلاحي للكلمة .
ثانياً : عند وجود شروح متعدّدة للمُصطلح ، حاولنا جهد الإمكان رعاية التسلسل التاريخي لها .
ثالثاً : أوردنا على حِدة كلّ اختلاف في الألفاظ ينطوي على اختلاف في المعنى ، وإن كان يترآءى لبعض القرّاء عدم وجود فارق محسوس بينها .
7 . عندما يحتوي المصطلح الواحد على أقسام متعددة ، وقد تناول علماء الحديث كل واحد منها على حدة ، جَعلنا كل واحد منها مدخلاً وعنواناً مستقلاً ، وأشرنا عند شرح المصطلح الأصلي إلى وجود هذه الأقسام .
8 . شرحنا عدداً من الرموز المتداولة بكثرة في كتب الحديث وعلومه .

11