أو غيرها من الاُصول المعتبرة عندنا ) و هو إمّا بالموافقة أو الإبدال أو المساواة أو المصافحة .
وصول الأخيار ، ص 146 ؛ نهاية الدراية ، ص 210 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 248 - 249 .
5 . العلوّ بتقدّم وفاة الراوي ، فإنّه أعلى من إسناد آخر يساويه في العدد مع تأخّر وفاة من هو في طبقته عنه . مثاله - في قول الشهيد الثاني - ما نرويه بإسنادنا إلى الشيخ الشهيد عن السيد عميد الدين ، عن العلاّمة جمال الدين بن المطهّر ، فإنّه أعلى ممّا نرويه عن الشهيد عن فخر الدين بن المطهّر ، عن والده جمال الدين ، وإن تساوى الإسنادان في العدد ؛ لتقدّم وفاة السيد عميد الدين على وفاة فخر الدين بنحو خمس عشرة سنة .
الرعاية في علم الدراية ، ص 114 ؛ وصول الأخيار ، ص 146 ؛ نهاية الدراية ، ص 208 - 209 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 250 - 251 ؛ الرواشح السماوية ، ص 127 ( الراشحة السابعة والثلاثون ) .
العلياويَّة ( العليائيّة ) :
يقولون : إنّ علياً ربّ ، وظهر بالعلويّة الهاشميّة ، وأظهر وليّه وعبده ورسوله بالمحمديّة ، فوافق أصحاب أبي الخطاب في أربعة أشخاص : عليّ وفاطمة والحسن و الحسين ( عليهم السلام ) ، وأنّ معنى الأشخاص الثلاثة فاطمة والحسن والحسين تلبيس ، والحقيقة شخص عليّ ؛ لأنّه أوّل هذه الأشخاص في الإمامة ، وأنكروا شخص محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، وزعموا أنّ محمّداً عبد وعليّ ربّ ، وأقاموا محمداً مقام ما أقامت المخمّسة سلمان ، وجعلوه رسولاً لمحمد ( صلى الله عليه وآله ) ، فوافقوهم في الإباحات و التعطيل والتناسخ ، والعلياويّة سمّتها المخمّسة العليائيّة ، وزعموا أنّ بشاراً الشعيري لما أنكر ربوبيّة محمد ( صلى الله عليه وآله ) وجعلها في عليّ ، وجعل محمداً عبد عليّ ، وأنكر رسالة سلمان ، مُسخَ في صورة طير يقال له :
" علياء " يكون في البحر ، فلذلك سمّوهم العليائيّة .
رجال الكشي ، ص 399 - 400 ، رقم : 744 ؛ مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 362 - 363 .
عمل العالم وفتياه على وفق حديث :
ليس حكماً بصحّته ، وإن كان لا يعمل إلاّ بخبر العدل .
الرعاية في علم الدراية ، ص 201 ؛ وصول الأخيار ، ص 189 ؛ مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 128 .
عين : في اللغة : عين القوم أشرافهم .
سماء المقال ، ج 2 ، ص 265 ؛ تكملة الرجال ، ج 1 ، ص 52 .
- : من ألفاظ التعديل .
الوجيزة ، ص 5 .

106