مسلكه في الفهرس ومسلك النجاشي في فهرسه ، حيث إنه أراد في رجاله استقصاء أصحابهم ومن روى عنهم مؤمنا كان أو منافقا ، إماميا كان أو عاميا ، فعد الخلفاء ومعاوية وعمرو بن العاص ونظراءهم من أصحاب النبي ، وعد زياد بن أبيه وابنه عبيد الله بن زياد من أصحاب أمير المؤمنين ، وعد منصورا الدوانيقي من أصحاب الصادق عليه السلام بدون ذكر شئ فيهم ، فالاستناد إليه ما لم يحرز إمامية رجل غير جائز حتى في أصحاب غير النبي وأمير المؤمنين ، فكيف في أصحابهما ؟ " [1] .
ومع ذلك فلم يأت بكل الصحابة ، ولا بكل أصحاب الأئمة ، ويمكن أن يقال : إن الكتاب حسب ما جاء في مقدمته الف لبيان الرواة من الأئمة ، فالظاهر كون الراوي إماميا ما لم يصرح بالخلاف أو لا أقل شيعيا فتدبر .
وكان سيدنا المحقق البروجردي يقول : " إن كتاب الرجال للشيخ كانت مذكرات له ولم يتوفق لاكماله ، ولأجل ذلك نرى أنه يذكر عدة أسماء ولا يذكر في حقهم شيئا من الوثاقة والضعف ولا الكتاب والرواية ، بل يعدهم من أصحاب الرسول والأئمة فقط " .
4 فهرس الشيخ :
وهو له قدس سره فقد أتى بأسماء الذين لهم أصل أو تصنيف [2] .
إن الشيخ الطوسي مؤلف الرجال والفهرس أظهر من أن يعرف ، إذ هو الحبر الذي يقتطف منه أزهار العلوم ، ويقتبس منه أنواع الفضل ، فهو رئيس المذهب والملة ، وشيخ المشايخ الأجلة ، فقد أطراه كل من ذكره ، ووصفه بشيخ الطائفة على الاطلاق ، ورئيسها الذي تلوي إليه الأعناق . صنف في

[1] قاموس الرجال : ج 1 ، الصفحة 19 .
[2] سيوافيك الفرق بين الأصل والتصنيف في الأبحاث الآتية .

69