التبختر ، ومد اليدين في المشي [1] .
إن عمرو بن جميع مع ضعفه كان زيديا بتريا ، وقد صرح بكونه بتريا أبو عمرو في رجاله ، في ترجمة محمد بن إسحاق صاحب المغازي [2] .
ومن استظهر من عبارة " العدة " بأن المشايخ التزموا أن لا يرووا إلا عن إمامي ثقة يكون النقض هنا وفيما تقدم ، من جهتين : من جهة المذهب ، حيث إن أبا البختري كان عاميا ، وعمرو بن جميع كان بتريا ، ومن جهة الوثاقة ، لكون الرجلين ضعيفين ، وعلى المختار يكون النقض من جهة واحدة ، وعلى كل تقدير فإحدى الروايتين لا صلة لها بالأحكام الشرعية ، وإنما هي نقل تنبؤ عن مستقبل الأمة إذا ساد فيهم الكبر والتبختر . نعم الرواية الأخرى تتضمن حكما شرعيا . ولعل ابن أبي عمير كان يعتقد بوثاقته عند التحمل والنقل .
ثم إن سيدنا الأستاذ دام ظله أورد على القاعدة نقضا بعدة أشخاص :
1 يونس بن ظبيان .
2 علي بن أبي حمزة .
3 علي بن حديد .
4 أبي جميلة .
5 عبد الله بن قاسم الحضري [3] .
وقد عرفت الحال في الثلاثة الأول وسيوافيك الكلام في أبي جميلة عند البحث عن مشايخ صفوان الذي عدت رواية عن أبي جميلة نقضا على القاعدة

[1] وسائل الشيعة : ج 8 ، الباب 63 من أبواب آداب السفر ، الحديث 3 نقلا عن معاني الأخبار .
[2] رجال الكشي : الصفحة 332 .
[3] كتاب الطهارة : ج 1 ، ص 191 .

248