أدنى ذم ولو كان أوثق الثقات وعمل بخبره ، ولأجل ذلك ذكر بريدا العجلي مع جلالته في الثاني ، كما ذكر هشام بن الحكم فيه أيضا لأجل ورود ذم ما فيه ، أعني كونه من تلاميذ أبي شاكر الزنديق .
2 إن العلامة لا يعنون المختلف فيه في القسمين ، بل إن رجح المدح يذكره في الأول ، وإن رجح الذم أو توقف يذكره في الثاني .
وأما ابن داود فيذكر المختلف فيه في الأول باعتبار مدحه ، وفي الثاني باعتبار جرحه .
3 إن العلامة إذا أخذ من الكشي أو النجاشي أو فهرس الشيخ أو رجاله أو الغضائري لا يذكر المستند ، بل يعبر بعين عبائرهم . نعم فيما إذا نقل عن غيبة الشيخ أو عن رجال ابن عقدة أو رجال العقيقي فيما وجد من كتابيهما ، يصرح بالمستند .
كما أنه إذا كان أصحاب الرجال الخمسة مختلفين في رجل ، يصرح بأسمائهم ، وحينئذ فان قال في عنوان شيئا وسكت عن مستنده ، يستكشف أنه مذكور في الكتب الخمسة ولو لم نقف عليه في نسختنا .
وأما ابن داود فيلتزم بذكر جميع من أخذ عنه ، فلو لم يذكر المستند ، علم أنه سقط من نسختنا رمزه ، إلا ما كان مشتبها عنده فلا يرمزه .
4 إن العلامة يقتصر على الممدوحين في الأول ، بخلاف ابن داود ، فإنه يذكر فيه المهملين أيضا ، والمراد من المهمل من عنونه الأصحاب ولم يضعفوه .
قال ابن داود : " والجزء الأول من الكتاب في ذكر الممدوحين ومن لم يضعفهم الأصحاب ، والمفهوم منه أنه يعمل بخبر رواته مهملون ، لم يذكروا بمدح ولا قدح ، كما يعمل بخبر رواته ممدوحون . نعم هو وإن استقصى الممدوحين ، لكنه لم يستقص المهملين .

121