قال ، قال الكاظمي : وفي التهذيب رواية ابن أبي عمير عنه ، والمعهود توسّط « أبي أيّوب » بينهما .
قلت : روايته عنه في التهذيب ليس في موضع ، بل في موضعين : في صفة وضوئه [1] وفي لحوق أولاده [2] . ولم تنحصر بالتهذيب ، فوردت أيضاً في وسوسة أواخر كفر الكافي [3] . ولم تنحصر الواسطة بأبي أيّوب كما في علامة أوّل يوم من شهر رمضان التهذيب [4] بل قد تكون « محمّد بن حمران » كما في أحكام أراضي التهذيب [5] وقد تكون « أبا حبيب » كما في إباق الفقيه [6] ، وقد تكون « حمّاداً » كما في علامة أوّل يوم من شهر رمضان الاستبصار [7] .
قال ، قال : روى ابن فضّال عنه في التهذيب [8] . والصواب توسّط ابن بكير بينهما ، كما في الكافي .
قلت : روايته عنه بلا واسطة ليست منحصرة بالتهذيب - وموردها في تفصيل أحكام نكاحه [9] - فوردت في الاستبصار إذا شرط ثبوت الميراث في المتعة [10] .
قال ، قال : وفي التهذيب رواية محمّد بن الحسين ، عنه . والصواب عن عبد الله بن العلا ، عنه .
قلت : وما قال في أحكام طلاقه قبل قوله : « والحرّة إذا كانت تحت مملوك . . . .
الخ » [11] . ولم تنحصر به ، فرواه الاستبصار في باب « أنّ المواقعة بعد الرجعة شرط » [12] أيضاً . وما قاله من الصواب ليس بصواب ، فإنّ ظاهره أنّ الأصل « محمّد بن الحسين عن عبد الله بن العلا ، عنه » مع أنّ قبيله في ذاك الباب من التهذيب « محمّد بن الحسين ، عن عبد الله بن هلال ، عن علاء بن رزين ، عن محمّد بن مسلم » [13] وفي ذاك الباب من

[1] التهذيب : 1 / 62 و 101 .
[2] التهذيب : 8 / 175 .
[3] الكافي : 2 / 425 .
[4] التهذيب : 4 / 156 .
[5] التهذيب : 7 / 152 .
[6] الفقيه : 3 / 148 .
[7] الاستبصار : 2 / 63 .
[8] التهذيب : 7 / 265 .
[9] الكافي : 5 / 465 .
[10] الاستبصار : 3 / 150 .
[11] التهذيب : 8 / 81 ح 278 .
[12] الاستبصار : 3 / 283 .
[13] التهذيب : 8 / 81 ح 276 .

581