« إسحاق الحذّاء » و « داود بن سرحان أبي سليمان الجبلي » عنه .
أقول : ما قاله خلط ، فإنّما نقل الجامع رواية « داود بن إسحاق الحذّاء » عنه في المشيخة [1] و « داود بن إسحاق أبو سليمان الحذّاء » في دهن بان الكافي [2] ونَقَل عن نسخة من ضروب نكاح التهذيب رواية « داود بن سرحان » وفي أُخرى « داود بن إسحاق » [3] وحكم بصحّتها كما رواه التمتّع بمؤمنة الكافي [4] .
[ 7172 ] محمّد بن الفيض بن المختار الكوفي ، الجعفي قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ( عليه السلام ) واحتمل الوحيد كونه « التيمي » المزبور .
أقول : « التيمي » و « الجعفي » لا يجتمعان ، ومرّ أبوه « الفيض بن المختار الجعفي » .
والمشيخة عنون « التيمي » وطريقه داود الحذّاء كما مرّ ، وعنون « محمّد بن الفيض » بدون قيد وطريقه ابن أبي عمير ; فلا يبعد إرادته « الجعفي » هذا .
[ 7173 ] محمّد بن القاسم أبو بكر قال : عدّه الشيخ في رجاله في من لم يرو عن الأئمّة ( عليهم السلام ) قائلا : « بغدادي متكلّم ، عاصر ابن همّام » وفي نسخة النجاشي « محمّد أبو القاسم أبو بكر بغدادي متكلم ، عاصر ابن همّام ، له كتاب في الغيبة ، كلام » والظنّ كونه تصحيف « محمّد بن القاسم » .
أقول : أمّا رجال الشيخ فليس فيه هذا ، وإنّما قال ابن داود : « لم ، جش » ومراده أنّ النجاشي لم يذكر روايته عنهم ( عليهم السلام ) لا أنّ الشيخ في الرجال ذكره في من لم يرو عنهم ( عليهم السلام ) كما هو اصطلاح الوسيط ، فلكلٍّ اصطلاح . وأمّا النجاشي فعنونه « محمّد

[1] الفقيه : 4 / 485 .
[2] الكافي : 6 / 523 .
[3] التهذيب : 7 / 252 ، ولكن في تفصيل أحكام النكاح .
[4] الكافي : 5 / 454 .

517