الاستكثار منه لمّا رجعت وعلمت أنّي قد غلطت [1] .
ومرّ خبر الكشّي - في الفضل بن شاذان - عن بورق المعروف بالصدق والصلاح والورع والخير قال : خرجت حاجّاً ، فأتيت محمّد بن عيسى العبيدي فرأيته شيخاً فاضلا في أنفه إعوجاج - وهو القنا - ومعه عدّة ورأيتهم مغتمّين محزونين ، فقلت لهم : ما لكم ؟ فقالوا : إنّ أبا محمّد ( عليه السلام ) قد حبس ! فحججت ورجعت ثمّ أتيت محمّد بن عيسى ووجدته قد انجلى عنه ما كنت رأيت ، فقلت ما الخبر ؟
فقالوا : قد خُلّي عنه ( عليه السلام ) .
ومرّ خبر الكشّي - في القاسم اليقطيني - عن العبيدي قال : كتب إليّ أبو الحسن العسكري ( عليه السلام ) ابتداءاً منه : لعن الله القاسم اليقطيني .
ومرّ خبر الكشي - في الحسن بن محمد بن بابا - عن العبيدي قال : كتب إلي العسكري ( عليه السلام ) ابتداءاً منه ، أبرء إلى الله من الفهري .
ومرّ خبر الكشي - في عبد الله بن إبراهيم - قال نصر : أبو محمّد الأنصاري الّذي يروي عنه محمّد بن عيسى العبيدي .
ومرّ قول الكشّي - في محمّد بن سنان - : قد روى عنه الفضل وأبوه ويونس ومحمّد بن عيسى العبيدي ( إلى أن قال ) وغيرهم من العدول والثقات من أهل العلم .
هذا ، وليس في أصحاب الهادي ( عليه السلام ) « بن يونس » كما نقل ، فما فرّع عليه ساقط ويكون عليّ بن يقطين عمّ أبيه ، فإنّما نقل الوسيط والخلاصة عنه « يونسي » .
قال : مرّ - في صفوان - خبر في بعث الرضا ( عليه السلام ) إليه حجّة يحجّ بها عنه ومالا يوصله إلى أهل بيته ( عليهم السلام ) ولتطليق زوجته ( عليه السلام ) .
قلت : مرّ ثمّة أنّ الخبر تحريف من التهذيبين ، لأنّ الخبر هكذا « عن محمّد بن عيسى بعث إلى الرضا ( عليه السلام ) رزم ثياب وغلماناً ودنانير وحجّة لي وحجّة لأخي موسى بن عبيد » فإنّ قوله : « لأخي موسى بن عبيد » دليل على أنّ الراوي ليس « محمّد بن عيسى » بل « محمّد بن عبيد » عمّ هذا ، كما في خبر إبطال رؤية الكافي : عن

[1] الكشي : 537 .

501