هذا ، والمصنّف جعل من في رجال الشيخ غير السعدي الّذي قلنا ، مع أنّ الكتب الصحابيّة لم يذكروا غير واحد مع ما فيه ، كما مرّ .
وذكر الشيخ في الرجال فيه « عداده في الحجازيّين » واُسد الغابة عمّن عنونه « السعدي » لا تنافي بينهما ; ويشهد للاتّحاد الخبر ، كما مرّ .
[ 7005 ] محمّد بن عطيّة القرشي عداده في المصريّين . قال المصنّف : عدّه جمع من الصحابة .
أقول : هذا وهم فاحش ! فأخذه من اُسد الغابة وهو إنّما قال : « بن علية » لا « بن عطية » . مع أنّ أصل صحابيّته غير معلوم ، فقال أبو نعيم : استند في عنوانه إلى روايته « عن هبيب بن مغفل أنّه رأى محمّد القرشي يجرّ إزاره فقال له : أنا سمعت النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) من وطئه خيلاء وطئه في النار » مع أنّ الخبر « عن هبيب قال لمحمّد القرشي : سمعت النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) من وطئه خيلاء وطئه في النار » فيكون تابعيّاً لا صحابيّاً .
[ 7006 ] محمّد بن عقبة المدني قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ( عليه السلام ) وظاهره إماميّته .
أقول : قد عرفت في المقدّمة كون عناوينه أعمّ . ونقول : بل الظاهر عامّيّته ، لعنوان ابن حجر والذهبي له ساكتين عن مذهبه . قال الأوّل : « محمّد بن عُقبة بن أبي عبّاس الأسدي مولاهم ، المدني ، أخو موسى ثقة من السادسة » . وقال الثاني :
« محمّد بن عقبة حجازي والظاهر أنّه أخو موسى بن عقبة » ونقل عن بعضهم توثيقه وعن بعضهم تضعيفه .
[ 7007 ] محمّد بن عقيل الكليني أحد مشائخ الكليني ، وهو أحد عدّته إلى سهل الآدمي على ما فسّرها العلاّمة .

418