فاسِدَ الألْفاظ ، ( تَشْهَدُ مخايِلُهُ على أنّهُ مَوْضُوعٌ ) ( 1 ) .
وهذا الرَجُلُ لا يُلْتَفَتُ إليه ، ولا يُكْتَبُ حديثُهُ . ( 2 ) [ 35 ] - 8 - الحَسَنُ بنُ عليّ بن أبي عُثمان ، أبُو مُحَمَّد ، المُلَقَّبُ بِسجّادة ، القُمّي . ( 3 ) ضَعِيْفٌ ، وفي مذهبِهِ ارْتفاعٌ .
[ 36 ] - 9 - الحَسَنُ بنُ أَسَد ، الطُفاويُّ ، البَصْريُّ ، أبُو مُحَمَّد . ( 4 ) يَرْوي عن الضُعفاء ، ويَرْوُون عنهُ .
وهُوَ فاِسدُ المَذْهَبِ .
ولا أعْرِفُ لَهُ شيئاً أصْلَحَ فيهِ إلاّ رِوايَتَهُ كتابَ ( 5 ) عليّ بن إسْماعيل ( 6 ) بن شُعَيْب بن مِيثَم ، وقد رواهُ عنهُ غَيْرُهُ . ( 7 )

1 . كتب في " عش " : " كان مكان تشهد إلى قوله موضوع بياض في النسخة المنقولة من خطّ ابن طاووس ، انتهى " . وفي خلاصة الأقوال : " مخايله تشهد " . 2 . نقله العلاّمة في خلاصة الأقوال ( ص 214 ، رقم 13 ) إلاّ أنّه أسقط " الرازي " وقال : " ضعيفُ الرأي " . 3 . كتب هنا في هامش " عش " : " " في عداد القمّيين " كذا في نسخة من جامع الأقوال ، وفي نسخة المولى عناية الله القهپائي . انتهى " . 4 . كذا في النسخ ، إلاّ أنّ ابن داوود ذكره في نسق الحُسَيْن بن أسد البصري ( رقم 472 ) من القسم الأوّل ، وأورد مضمون كلام ابن الغَضائِريّ ، وكذلك من القسم الثاني ( رقم 139 ) ، إلاّ أنّه قال في هذا القسم ( رقم 118 ) : " الحَسَن بن أسد الطفاوي [ غض ] " . وانظر ما مضى برقم [ 28 ] وما يأتي برقم [ 190 ] . 5 . كذا في " نش " ومجمع الرجال وفي خلاصة الأقوال : " إلاّ رواية كتاب " ، لكن في متن " عش " : " من كتاب " بدل : " إلاّ رواية كتاب " ، وجعل هذا في الهامش عن نسخة . 6 . إلى هنا نقله السيّد في التحرير الطاووسي ( ص 626 ) . 7 . نقله بنصّه العلاّمة في خلاصة الأقوال ( ص 213 ، رقم 9 ) إلاّ أنّه أسقط لفظ " البصري " ، وذكره تحت عنوان : " الحَسَن بن راشد " ، وقال : " والظاهر أنّ هذا [ هو ] الذي ذكرناه ، وأنّ الناسخ أسقط الراء من أوّل اسم أبيه " . ثمّ نقل بعده كلام ابن الغَضائِريّ المارّ في الحَسَن بن راشد برقم [ 28 ] فلاحظه .

52