البختري والحسين بن غندر والحسن بن موسى بن سالم والحارث بن محمد بن النعمان وجميل بن دراج إلى غير ذلك مما يظهر أن المستعمل فيه " كتاب " واحد .
بل الذي يظهر بالتتبع اختصاص إطلاق الأصل في الغالب بالشيخ حتى أن غيره ممن تأخر عنه إذا أطلقه فهو مما أخذه منه ( ره ) وإن ندر أخذه عن غيره مع احتمال وقوعه على إطلاق الشيخ في موضع آخر فإنه قد يطلق الأصل على ما يطلق عليه الكتاب ، كما يظهر من ترجمة زيد الزراد وزيد النرسي . [1] وإنما قلت : في الغالب إذ قد وقفت على إطلاق النجاشي [2] في الحسن بن أيوب - على حكاية نقد الرجال - أنه قال : " له كتاب أصل " وكذا عن الوجيزة [3] والبلغة 4 : " له أصل " وفى نقل آخر عن الوجيزة [5] كذلك .
وعن الشيخ رحمه الله : " له كتاب " وأخرى " له كتاب النوادر " [6] وبالجملة فالذي يظهر اختصاص هذا الاصطلاح بالشيخ ( ره ) وهو في الغالب يوافق النجاشي في إطلاق الكتاب ومخالفته معه في إطلاقه فيطلق الشيخ في مقامه الكتاب أقل قليل .
والذي يظهر اختلاف معنى الأصل مع الكتاب عند الشيخ ويؤيده بعد ما سمعت - ما ذكره في حميد بن زياد من أهل نينوى : " أنه كثير التصانيف روى الأصول أكثرها له كتب كثيرة على عدد كتب الأصول " [7] ويختلفان في إطلاق الكتاب والنوادر أيضا كما في منصور بن العباس والحسن بن

[1] الفهرست ص 71 الرقم 700 .
[2] رجال النجاشي ص 51 الرقم 113 .
[3] الوجيزة للمجلسي ( مخطوط ) الورقة 30 . ( 4 ) بلغة المحدثين ص 344 الرقم 14 ( الهامش 1 )
[5] الوجيزة في الرجال ص 54 الرقم 471 .
[6] الفهرست ص 70 الرقم 170 .
[7] الفهرست ص 60 الرقم 238 .

231