أو حدثنا ، بل بنحو قوله : ( ذكر ذلك ) أو ( حكى ) أو ( قال ) أو ( روى فلان ) .
وقد اختار غير واحد عدم شمول التوثيق لمشايخه في الرواية والحديث لهؤلاء ، كما سيأتي الكلام في ذلك . وهم جماعة :
1 - الشيخ الجليل أحمد بن الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم ، أبو الحسن ، الغضائري ( رحمه الله ) ، ابن شيخه الجليل الحسين الغضائري ( رحمه الله ) .
كان أحمد من شيوخ أصحاب الحديث في عصره ، نقادا خبيرا بصيرا بأحوال الرواة وطبقاتهم ، وما ورد فيهم من المدح أو الذم ، كثير السماع والقرائة على مشايخ الحديث . قرأ عليهم وأجازوه بروايته كتب الأصحاب وأصولهم ، وإليه ينتهى أسانيد كثير منها . وكان عنده نسخ مؤلفيها بخطهم وإجازاتهم ، بل التوقيعات الواردة من الناحية المقدسة كما ذكره الماتن ( رحمه الله ) في محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري ( ر 952 ) .
ويدل على وفور علمه وكثرة اطلاعه ، وقوة بصيرته ، وعلمه بالرجال ، ما صنفه في فنون الرجال ، وما حكاه الماتن وغيره عنه من كتب الأصحاب وأصولهم ورواياتهم وأحوالهم ، وما ذكره أيضا من سماعه وقرائته على مشايخ الحديث .
فقد صنف في مصنفات أصحابنا ( رضوان الله عليهم ) كتابا ، وفي أصولهم كتابا آخر كبيرا ، لم يصنف في موضوعه مثله ، مع أن أصحابنا قد صنفوا في فنون الرجال وفي فهرست مصنفاتهم وأصولهم كتبا كبيرة ضخمة جدا .
قال الشيخ الطوسي زعيم الطائفة في عصره في مقدمة الفهرست : أما بعد فإني لما رأيت جماعة من شيوخ طائفتنا من أصحاب الحديث عملوا فهرست كتب أصحابنا وما صنفوه من التصانيف ورووه من الأصول . ولم أجد أحدا استوفى ذلك ، ولا ذكر أكثره . بل كل منهم كان غرضه أن يذكر ما اختص

47